Кто такой камалил башир
О красоте, любви и смерти. Дело было, по некоторым данным, в 16-м веке. Жил в ауле Чох в Дагестане молодой человек по имени Камалил Башир. Знаменит он был неземной красотой, доводившей до грешных помыслов всех девушек и даже замужних женщин в округе.
Очень неудачно я заснул сегодня около восьми вечера и проснулся в одиннадцать. И теперь вот сижу на кухне, слушаю дождь за окном и понимаю, что спать совсем не хочу.
О чем можно поговорить в эту ночь? Ну, конечно же, о красоте, любви и смерти. Попробую совместить все это в одном рассказе.
Дело было, по некоторым данным, в 16-м веке. Жил в ауле Чох в Дагестане молодой человек по имени Камалил Башир. Знаменит он был неземной красотой, доводившей до грешных помыслов всех девушек и даже замужних женщин в округе.
В итоге, юноша ушел в горы, где жил в отшельничестве, но, говорят, что женщины нашли его и там. Долго ли, коротко ли, но Камалил Башир был вынужден вернуться домой и вся история начала закручиваться с новой силой.
Камалила Башира похоронили на местном кладбище, но и тогда история не закончилась: женщины массово приходили на его могилу плакать и даже пытались ее разрыть. Чтобы прекратить это, мужчины накрыли могилу огромными плитами, сдвинуть которые женщинам было уже не по силам.
Легенда это или правда никому не ведомо. Но на старом кладбище в селе Чох действительно есть могила с именем Камалила Башира, накрытая тяжелыми плитами.
Мой Дагестан
+11 bekhan/// (бекхан первый) / нашел интересную статью о дагестане.
Кладбища ДагестанаЭтот фоторепортаж завершает тетралогию рассказов от Дагестане-2012. Один из педагогов говорил нам на лекциях: «По приезду в незнакомый город, первым делом идите на кладбище, чтобы узнать о его истории все». Позже, правда, он открестился от этой вполне справедливой фразы. Действительно, где как ни в местах погребений можно прочитать и понять историю народа и уровень экономического, да и цивилизационного развития. Первое кладбище, живописно попало в объектив в месте с горными козлами. Дорога из Махачкалы в Чох. В горах, как правило, кладбище располагали в стороне от жилых домов, там, где уже нельзя пахать и сеять, но еще можно копать.
В самом Чохе два кладбища, поскольку все нуждающиеся за более чем 700-летнюю историю селения на одном поместиться не могли. Памятники очень своеобразные – с круглыми навершиями. Из высокой травы они выглядывают как стражники, охраняющие селение.
А некоторые, видимо, из другой эпохи – с плоскими «крышами», своим видом создают тибетские мотивы.
Некоторые плиты изрезаны живописной филигранной арабской вязью.
На некоторых встречаются изображения предметов, по видимому, близких усопшему: например, пара сапог – у башмачника? Не знаю почему, но кажутся, что это супруги:
Орнамент ничуть не хуже тех, которыми украшают рукоятки кубачинских кинжалов и ножны.
К сожалению, так и не удалось понять к какой эпохе относятся эти памятники. А вот дальше совершенно замечательная история. С этой могилой связана прекрасная местная легенда. Жил в селении молодой человек Камалил Башир и был он на столько красив («райской красоты»), что местные женщины потеряли всякие приличия. Тогда его отец принял вполне логичное решение – отрезать сыну голову («неописуемая трагедия»): нет человека, нет проблем. На одной из граней этого саркофага изображена как раз голова без туловища.
Надо сказать, что эпоху, когда произошла эта история тоже точно определить не получается. На надгробии написано XVI век, но ныне живущие сельчане утверждают, что их бабушки как раз и оплакивали этого парня («Оживись Башир»). Хотя, с учетом кавказского долголетия.
В сборнике «Суди меня по кодексу любви» Расула Гамзатова есть стихотворение на эту тему.В советское время почему то решили, что дорогу дальше в горы нужно провести непременно через это кладбище и часть холма, на котором оно расположено срезали. Дорога пошла низом и до сих пор на головы проезжающим из грунта вываливаются человеческие кости.Структура захоронений оказалась хорошо видна на сельском кладбище Куруша. Тут прошёл оползень, и часть лезгинского кладбища уехала вниз. Теперь остался одинокий обелиск далеко от края – на плато. А на срезе видно, что у каждой могилы есть боковые стенки, крышка – но нет дна. Со временем тлен постепенно уходит в землю.
«»Спешите хоронить своих мертвых, — говорил, согласно преданию, Мухаммед. — Они скорее достигнут вечного блаженства, если были праведны в земной жизни. А если они были порочны, то тем самым вы скорее удалитесь от них, осужденных гореть в пламени ада». Поэтому тело покойного у мусульман обычно предают земле в течение 24 часов после смерти. Освященное словами пророка это правило имеет большой смысл: в странах с жарким климатом, а именно там преобладающе живут народы, исповедующие ислам, трупы очень быстро разлагаются.Тело покойного обмывают, натирают благовониями, раствором камфары, заворачивают в саван (кафан) из белого полотна, также пропитанного ароматическими веществами. Саван завязывается у головы и ног. Гроб или погребальные носилки накрывают черным покрывалом и несут головой вперед. Траурная процессия обычно не останавливается у мечети и следует прямо на кладбище. Перед захоронением мулла читает молитву, как правило, — это сура 36, называемая «Йасин». Покойника кладут в могиле по-разному, исходя из местных народных обычаев. Но если хоронят в гробу, тело должно лежать либо головой, либо правым боком к Мекке. Если хоронят в саване, то слегка присаживают в нише, вырытой в боковой стенке могилы: лицо при этом должно быть обращено к Мекке» (http://lib.a-grande.ru/tradicii.php). Удивительное впечатление производит погост старейшего города федерации – Дербента. Думаю, оно там не одно, как никак – 5000 лет!
«Выкапывалась вертикальная могила — шахта, внизу которой выдалбливалась ниша, куда и помещали тело. Нишу замуровывали, могилу засыпали землей и устанавливали типовой каменный надмогильный столб. …Чем более покосились эти каменные столбы, тем древнее кладбище, подправлять их в последующем, согласно традиции, не полагалось» (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/ryazantzev/15.php).Единообразные клонированные памятники многослойно покрыты разноцветными лишайниками, которые полностью их камуфлируют на фоне выжженной солнцем травы.
Большая часть памятников наклонены, многие повалены. Оказывается тут не принято навещать могилы усопших. Памятники ставят, время и Аллах их кренит, они падают, на их место помещают новые захоронения и цикл повторяется. Есть и такое описание: «По мусульманским обычаям нельзя могильные камни ставить вертикально, но уже несколько сотен лет здесь никто этого не соблюдает. Правильно — горизонтально — положены камни только на сорока могилах шахидов. Если человек стал шахидом, то есть погиб во имя Аллаха, на камнях ставят звезду. По некоторым надгробным камням можно определить, чем занимался человек при жизни. Для этого нужно дешифровать специальные пиктограммы на камне — например, изображение автобуса или грузовика, сантехники, поезда или коровы» (http://reports.travel.ru/reports/2009/09/173682.html).
«…несмотря на строгость нравов, за могилами старше 30 лет не особенно ухаживают. Говорят, что в 1990-е годы, погуляв по кладбищу, можно было найти могилы, над которыми вместо плиты стояла пика (копье) – это означало, что погребенный погиб насильственной смертью и его родственники поклялись за него отомстить; только после мести пику меняли на плиту. Сейчас Кавказ успокоился, и пик на кладбище больше нет» (http://derbent-vino.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1415&Itemid=763).
Это кладбище находится прямо под стенами дербенсткой крепости. Сюда от моря ведут геометрически правильные прочерченные улицы.
Очень редко встречаются многогранные обелиски.
На этом поездка в Дагестан подошла к конце. Теперь дождемся весны 2013 и продолжим!
Кладбища Дагестана
Кладбища Дагестана
Этот фоторепортаж завершает тетралогию рассказов от Дагестане-2012.
Один из педагогов говорил нам на лекциях: «По приезду в незнакомый город, первым делом идите на кладбище, чтобы узнать о его истории все». Позже, правда, он открестился от этой вполне справедливой фразы. Действительно, где как ни в местах погребений можно прочитать и понять историю народа и уровень экономического, да и цивилизационного развития.
Первое кладбище, живописно попало в объектив в месте с горными козлами. Дорога из Махачкалы в Чох. В горах, как правило, кладбище располагали в стороне от жилых домов, там, где уже нельзя пахать и сеять, но еще можно копать.
В самом Чохе два кладбища, поскольку все нуждающиеся за более чем 700-летнюю историю селения на одном поместиться не могли. Памятники очень своеобразные – с круглыми навершиями. Из высокой травы они выглядывают как стражники, охраняющие селение.
А некоторые, видимо, из другой эпохи – с плоскими «крышами», своим видом создают тибетские мотивы.
Некоторые плиты изрезаны живописной филигранной арабской вязью.
На некоторых встречаются изображения предметов, по видимому, близких усопшему: например, пара сапог – у башмачника? Не знаю почему, но кажутся, что это супруги:
Орнамент ничуть не хуже тех, которыми украшают рукоятки кубачинских кинжалов и ножны.
К сожалению, так и не удалось понять к какой эпохе относятся эти памятники. А вот дальше совершенно замечательная история. С этой могилой связана прекрасная местная легенда. Жил в селении молодой человек Камалил Башир и был он на столько красив («райской красоты»), что местные женщины потеряли всякие приличия. Тогда его отец принял вполне логичное решение – отрезать сыну голову («неописуемая трагедия»): нет человека, нет проблем. На одной из граней этого саркофага изображена как раз голова без туловища.
Надо сказать, что эпоху, когда произошла эта история тоже точно определить не получается. На надгробии написано XVI век, но ныне живущие сельчане утверждают, что их бабушки как раз и оплакивали этого парня («Оживись Башир»). Хотя, с учетом кавказского долголетия.
В сборнике «Суди меня по кодексу любви» Расула Гамзатова есть стихотворение на эту тему.
В советское время почему то решили, что дорогу дальше в горы нужно провести непременно через это кладбище и часть холма, на котором оно расположено срезали. Дорога пошла низом и до сих пор на головы проезжающим из грунта вываливаются человеческие кости.
Структура захоронений оказалась хорошо видна на сельском кладбище Куруша. Тут прошёл оползень, и часть лезгинского кладбища уехала вниз. Теперь остался одинокий обелиск далеко от края – на плато. А на срезе видно, что у каждой могилы есть боковые стенки, крышка – но нет дна. Со временем тлен постепенно уходит в землю.
«Выкапывалась вертикальная могила — шахта, внизу которой выдалбливалась ниша, куда и помещали тело. Нишу замуровывали, могилу засыпали землей и устанавливали типовой каменный надмогильный столб. …Чем более покосились эти каменные столбы, тем древнее кладбище, подправлять их в последующем, согласно традиции, не полагалось» (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/ryazantzev/15.php).
Единообразные клонированные памятники многослойно покрыты разноцветными лишайниками, которые полностью их камуфлируют на фоне выжженной солнцем травы.
«…несмотря на строгость нравов, за могилами старше 30 лет не особенно ухаживают. Говорят, что в 1990-е годы, погуляв по кладбищу, можно было найти могилы, над которыми вместо плиты стояла пика (копье) – это означало, что погребенный погиб насильственной смертью и его родственники поклялись за него отомстить; только после мести пику меняли на плиту. Сейчас Кавказ успокоился, и пик на кладбище больше нет» (http://derbent-vino.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1415&Itemid=763).
Это кладбище находится прямо под стенами дербенсткой крепости. Сюда от моря ведут геометрически правильные прочерченные улицы.
Очень редко встречаются многогранные обелиски.
На этом поездка в Дагестан подошла к конце. Теперь дождемся весны 2013 и продолжим!
Камалил Башир
От любви забывали мы страх,
Потому что, затмив целый мир,
Ты с ума,
обольстив нас в горах,
Посводил, Камалил Башир.
И жемчужные серьги легко
За твои отдадим мы слова,
Когда шепчешь ты их на ушко,
Сладко кругом идет голова.
Мы, как белое тело свечи,
Пред тобою до белого дня
Были счастливы таять в ночи,
Золотое сердечко огня.
Может, смилуются небеса
И помогут вдали от разлук
Вновь серебряные пояса
Нам сменить на кольцо твоих рук.
Что шелка, что парча, что атлас?
Мы, как раньше, порою любой
Вновь готовы предстать хоть сейчас
Обнаженными перед тобой.
Прорезавший полночную тьму
Был не ты ли,
полмира любя,
С лунным месяцем схож потому,
Что не падала тень на тебя?
Власть любовной познав ворожбы
В час намаза колени склонив,
Предавались мы жару мольбы,
Имя бога твоим заменив.
Почернели от злобы мужья,
Женихи проклинали невест.
И прикончить тебя из ружья
Сговорились мужчины окрест.
– Камалилу Баширу конец:
Мы убьем его! С нами аллах! –
Но невесты и жены свинец
Растопили в ружейных стволах.
Но из собственных кос сплетена
Нами за день веревка была.
Твоего мы достигли окна,
Голубиные вскинув крыла.
И решили мужчины в тоске:
– Бросим в реку с утеса,
что сед. –
Но спасли тебя в бурной реке,
За тобою мы кинувшись вслед.
И мужья, став чернее земли,
Сговорившись с парнями тайком,
Дорогую твою отсекли
Буйну голову острым клинком.
Черный камень надгробной плиты
Мы с могильного сняли холма,
И вознесся над ревностью ты,
И сводил нас, как прежде, с ума.
Мы, как белое тело свечи,
Пред тобою до белого дня
Снова счастливы таять в ночи,
Золотое сердечко огня.
Лакский театр представил премьеру спектакля «Камалил Башир» по пьесе аварского драматурга Абасила Магомеда
«Герой, не похожий на всех, новое лицо, которое смотрит на мир совсем по-другому. Камалил Башир в женщине увидел личность, он воспевает ее. Его современники были удивлены его отношением к женщине – он не мог обидеть, нагрубить ни одной из них. Он прекрасен не только своим ликом, но и духовным началом – это человек, который родился раньше своего времени, поэтому общество не готово принять его», – отметила Султанова.
Главный герой – Башир, сын Камала, чувствуя назревающий конфликт, не прячется, а открыто вступает в конфликт с обществом. И в этом конфликте личность побеждает, потому что основная жизнь Камалила Башира только началась после его смерти. И долгие столетия на его могилу, заваленную камнями, будут приходить женщины, плакать, изливая свое горе, и уходить с облегченным сердцем. Есть поверье, что после погребения его тело исчезло, стало бесплотным духом – тогда появился этот каменный завал, потому что мужчины не могли понять и остановить поток женщин, продолжавших поклоняться даже месту, где обрел покой Камалил Башир. Кто-то считал, что он мог становиться невидимым и при жизни, уходя от преследователей и пользуясь своими чарами. Люди всегда награждают своего героя качествами, не присущими обычным людям, окружают таинствами его жизнь и хранят в памяти рассказы предков, продолжая верить в предания.
Эта красивая и полная трагизма легенда, рассказывающая о певце любви, отдавшим за нее жизнь, вдохновила большое число профессионалов: режиссерами-постановщиками спектакля «Камалил Башир» стали заслуженный артист России Муса Оздоев, украсивший постановку танцевальными номерами артистов Театра оперы и балета, и народный артист Дагестана Аслан Магомедов. Созвучные атмосфере спектакля прекрасные декорации создал заслуженный художник Дагестана Ибрагим-Халил Супьянов. Отдельного внимания заслуживают костюмы художницы Фатимы Гаджибековой, уносящие зрителя в пространство ушедших веков, где царили украшения из серебра и удивительные наряды женщин – скромные линии их одежд и нежные цвета словно рассказывали о внутреннем мире каждой женщины.
Чарующую, сильную и драматичную музыку к спектаклю написал народный артист России Ширвани Чалаев. Благодаря совместным усилиям хореографов, вокальных исполнителей, композиторов, художников «Камалил Башир» превратился в синтетический спектакль, демонстрирующий все возможности сценического искусства.
Премьера продемонстрировала высокий уровень актерской игры, превосходное знание материала и готовность аудитории к восприятию происходящего на сцене действа. Оно стало цельным, композиционно оконченным и войдет в репертуар национального театра, который гордится своими достижениями на протяжении многих лет.
Обращение к истокам всегда оправдано – это и знакомство молодого поколения с замечательными, сохранившимися в веках преданиями нашего народа, и сохранение и развитие традиций народов Дагестана. Как показывает действительность, именно сегодня нужно спасать нашу культуру – богатую и прекрасную, близкую и родную. Отличную от той, что навязывается извне, что заполняет туманом умы и сердца молодых. И ту, что бережно хранят служители культуры и истории Дагестана.