Шеол что это такое
Видел я, как алчный шеол наполняется и всегда не полон; чем большее число мертвецов в него входит, тем обширнее делается его зев. Неисчетные тысячи лежат там, и богатых, и бедных, бесчисленные сонмы видел я лежащих там, и они не смешаны друг с другом. Источник.
Тихо лежат они в могиле; нет у них ни гласа, ни чувства; никто не может восстать и освободиться вместе с другом своим. Источник.
И сильные не могут в шеоле ничем возобладать; и могучие, и гордые не в состоянии там возвыситься перед другими. Источник.
Не могут там сластолюбцы предаваться удовольствиям, корыстолюбивые – заниматься приращением своего богатства. Источник.
И царь, и золото его лежат во гробе и не доставляют пользы друг другу; и богатый, и сокровища его лежат там, и один не пользуется другим. Источник.
Лежит во гробе грешник, и с ним неправда его, соблюдаемая геенне; лежит во гробе праведник, и с ним все страдания его, за которые ожидает его рай.
Лежит во гробе бедный, с ним милостыни его, и ожидает его Царство.
Внимательно всматривался я в кости богатых и бедных – точно ли кости богатых красивее, нежели кости бедных. Исчезла там красота прекрасных; исчезли пышность и слава; и те, которые облекаемы были в виссон, там обнажены и черны, как уголь. Источник.
Совершенно обезображенными лежат измывавшие некогда лицо свое; молью источены глаза, для которых не жалели прежде прикрас. Источник.
Там лежат предававшиеся забавам, и обратились они в отвратительный гной; там лежат любившие великолепие и стали как бы ничто. Источник.
Там лежат возлюбившие гордость, и ненавистен их вид; любившие первенствовать – ниц повержены на лицо свое. Источник.
Друзья суетной учености лишены ума; любители презренного богатства не имеют у себя и насущного хлеба.
Вместе лежат там враги, и смешаны кости их (прп. Ефрем Сирин, 33, 432–434). Источник.
Мне подражайте, несчастные; Мне последуйте, бедные, и не сетуйте о том, что почиваете среди беспомощных пришельцев. Источник.
Пусть Мне последуют гордые, которые превозносятся перед собратиями богатством. Пусть на меня взирают прекрасные, которые смеялись наружности других. Источник.
У Меня научитесь мудрости, бесстыдные презрители Божией твари; от Меня вразумитесь посмевавшиеся Творческой премудрости. Источник.
Научитесь у Меня благоразумию, прекрасные, гордящиеся красотою преходящею.
Богатоубранные юноши, вострепещите того ужаса, который Меня привел в трепет. Источник.
День и ночь плачьте о себе, девы, потому что не знаете, как ужасна страна, где найдете себе обители. Источник.
Связаны лежат там исполины, и червь точит тела их; немы уста мудрых и смрадного стали нечистотою в шеоле. Источник.
Смерть – царь этой страны; служители ее – убийцы; ни царь, ни служители его не знают милосердия.
Сила этого злобного царя – полчище темных духов, губителей человеческого рода. Источник.
Каждый день – на услугах они у смерти, которая восседает в своем чертоге, окруженная полчищем ликующих исполинов. Источник.
Кто изобразит ужасы страны сей? Кто опишет, какими она окружена страхованиями? Содрогается всякий, кто ни вступает в нее. Источник.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Шеол что это такое
Шео́л (ивр. שְׁאוֹל) — в древней библейской традиции так называлась обитель мертвых. Библейские тексты Ветхого Завета описывают шеол как место обитания всех умерших независимо от того, были ли они грешниками или праведниками. Шеол, по сути, является антиподом жизни на земле, «страной» темноты и тления, в которой после смерти оказывается каждый человек.
Читая Священное Писание, мы видим, что шеол был местом упокоения таких ветхозаветных праведников, как патриарх Иаков («Сойду к сыну моему в преисподнюю [в оригинале – шеол]» ( Быт.37:35 ), Иов («Преисподняя [в оригинале – шеол] – дом мой; во тьме постелю я постель мою» ( Иов.17:13 ) и благочестивый царь Иудейский Езекия («В преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней [в оригинале – шеол]» ( Ис.38:10 ).
Наименования шеола различны: «преисподняя», «царство смерти», «земля забвения», «страна безмолвия», «царство мрака», «загробный мир», «неизведанная глубина».
Кем создан шеол?
В отличие от рая, о котором сказано, что его «насадил» Бог «в Едеме на востоке» ( Быт.2:8 ), о происхождении шеола в Божественном Откровении никаких сведений нет. Однако Богом созданы разумные существа (Ангелы и люди), свободная воля которых открывает для них возможность или жить в Боге, или отказаться от Него. Разумное существо, захотевшее остаться без Бога, само себя ставит в условия аномального существования. Поэтому шеол появился вследствие отпадения от Бога ангела Денницы. Шеол можно рассматривать как собственный мирок падшего ангела, отчужденный от Царства Добра греховный демонический «мир»: «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» ( 2Кор.6:14 ).
Справедливо ли называть шеол местом, удаленным от Бога?
Недопустимо говорить о неприсутствии Божием в шеоле и где бы то ни было. Мировладыка – вездеприсутствующий и все проницающий Дух («Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты» ( Пс.138:7-8 )), и ни бесы, ни диавол, ни кто-либо еще, не в состоянии создавать лакуны (тайные углы), куда бы не распространялась Божественная власть. Выражаясь иначе, не существует творений (включая изобретателя зла), непричастных Создателю по бытию: (на это собственно, указывает и имя «Вседержитель» (ср.: прп. Иоанн Дамаскин: «Бог – … беспределен… Вседержитель, все назирающий, Промыслитель обо всем, имеющий власть [над всем]» [6, с. 48]): «В Его руке душа всего живущего» ( Иов.12:10 ). С другой стороны, после падения ангелов между Богом и диаволом сохранились и межличностные взаимоотношения: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее» ( Иов.1:6-7 ); «И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня» ( Иов.1:12 ).
Всегда ли в эпоху Ветхого Завета представления о шеоле были одинаковыми?
В Ветхом Завете нет одного четко выраженного учения о загробной участи человека и в разное время представления евреев могли несколько меняться. Так, в более поздние ветхозаветные времена, особенно в эпоху Второго Иерусалимского Храма, в связи с развитием у иудеев идеи справедливости и с усилением мессианских ожиданий, для одних шеол становится местом пребывания именно грешников, которые испытывают там бесконечные мучения. Они окованы «скорбью и железом» ( Пс.106:10 ); их «цепи ада облегли» и «сети смерти опутали» ( Пс.17:6 ). В преисподнюю, к «царю ужасов», нисходят теперь нечестивые, тираны ( Иов.18:5-21 ); там же находится и «денница, сын зари», под которым «подстилается червь, и черви – покров» его ( Ис.14:9-15 ). Праведники после своей кончины попадают в другое место, которое в новозаветные времена получит название «рая» (греч. παράδεισος – сад, парк). Это представление дает притча Иисуса Христа о богатом и Лазаре, в которой говорится, что нищий после своей кончины «отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» ( Лк.16:22 ). Богач, после смерти испытывающий муки в аду, «поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его» ( Лк.16:22-23 ).
Чем отличаются шеол, ад и геенна?
В Священном Писании употребляются разные понятия: «ад» и «геенна». «Ад» – слово греческое (ᾅδης, «хадес»), использовалось в Септуагинте для передачи еврейского слова «шеол», означающего гроб или могилу. В эпоху Второго храма, когда представления о шеоле стали меняться, место, где грешники пребывают после смерти, получило название «геенна» (речь идет о приложении понятного еврею образа к аду). Это название носила расположенная к югу от Иерусалима долина Енном, в которой евреи, зараженные идолопоклонством, совершали языческие обряды и даже приносили в жертву своих детей ( Иер.7:31 ). Впоследствии это место было превращено в свалку для мусора; там же сжигали трупы нечистых животных и преступников. Поэтому долина всегда издавала смрадный запах; в ней горел огонь и копошились черви. Это и побудило евреев назвать А. «геенной» и составить о нем соответствующие представления, которыми пользовался и Христос, изображавший «геенну огненную» как место, где «червь… не умирает и огонь не угасает» ( Мк 9:47-48 ). Кроме наименования «геенна» новозаветные тексты используют для обозначения ада такие слова и определения, как «бездна» ( Лк 8:31 ), «печь огненная», где «будет плач и скрежет зубов» ( Мф. 13:50 ), «озеро огненное, горящее серою» ( Откр 19:20 ) и др. В НЗ только однажды ( 2Петр. 2:4 ) встречается производный от τάρταρος глагол ταρταρόω (низвергать в А.).
Кто такие обитатели шеола рефаимы?
Среди обитателей шеола библейские тексты называют рефаимов (в синодальном издании в большинстве случаев переводится словом «мертвецы»). Относительно рефаимов среди толкователей нет общего мнения, так как этим словом в Библии обозначаются и мертвецы (что и отражено в синодальном переводе), и грешники (Притч.21:16: «Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов» (в церковнославянском – исполинов)), и один из древнейших народов, некогда обитавших в Палестине ( Быт.14:5 ; Втор.2:11 ; Нав.12:4 и др.).
Что стало с теми, кто находился в шеоле, когда туда пришел Христос?
На этот счет существуют различные богословские мнения. Согласно одним из них, Иисус Христос сошел в шеол, вывел из него души всех ветхозаветных праведников и открыл верующим доступ в Царствие Небесное, как место блаженного обитания для всех благочестивых. А тех, кто стал противиться Ему и в самых глубинах шеола, Ему пришлось там оставить, а еще точнее — они сами отказались выйти из ада и поставили себя вне Жизни. «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды», — говорит Апостол Петр ( 1Пет.3:18-20 ). «Ныне же, исхитив из глубин адских человечество, возвел его на небо и в прежнее высокое состояние нетления. Впрочем, нисшедши во ад, Он не всех восстановил, а только тех, которые восхотели уверовать в Него; души же святых, от века насильственно задержанные адом, Он освободил и всем им открыл восход на небеса», — говорится в Синаксари на Святую и Великую неделю Пасхи.
Согласно другому мнению, благодаря Своей проповеди ( 1Пет.3:19-20 ) и Своему всемогуществу Христос вывел из шеола не только ветхозаветных праведников, ожидавших пришествия Мессии, но и тех «непокорных», для кого пребывание в там стало периодом их очищения и духовного созревания для принятия обращенного к ним евангельского благовестия.
Шеол что это такое
Шеол — в иудаизме место, куда попадали души умерших. Как оно описывалось в допленном иудаизме — известно мало, данные Танаха фрагментарны: это некое мрачное подземелье, иногда олицетворяемое как существо, ненасытное до душ умерших. Праведные и грешные, богатые и бедные, господа и рабы попадали туда — похоже, что безвозвратно. Их состояние — мертвенный покой, хотя в книге пророка Иезекииля души находятся в полном сознании. Что значит слово «шеол», неясно: научного консенсуса нет до сих пор. Были попытки связать это слово с именем аккадского божества загробного мира Шувалу, с ивритским глаголом «(ли)шьол» — спрашивать и множество других версий.
В эпоху Второго Храма появляется множество толкований, слабо основанных на самом тексте Библии. Позже в них будут веровать как в Устную Тору, полученную на Синае параллельно с Письменной Торой. В апокрифах межзаветной эпохи (таких, как книга Еноха), шеол описан почти по-христиански: он разделён на место упокоения праведников (лоно Авраама) и наказания грешников. В талмудических толкованиях подземный загробный мир чаще называется Гехинном, или Геенна, и может представлять собой место наказания грешников либо чистилище, но иногда с геенной отождествляется шеол: основываясь на глаголе «шьол», выводили из него загробное место допроса умерших и наказания за грехи, после чего души наихудших грешников уничтожаются, а остальные идут в Ган Эден (рай, дословно «Сад свежести» или «Сад Эдемский») или на перерождение; в более развёрнутых описаниях ада шеол был одним из семи его отделений.
В христианстве считается, что души умерших оставались там все время (но души грешников уже подвергались мукам, а праведников — нет, см. притчу о богаче и Лазаре), пока умерший Иисус их не вывел.
Будем считать эталоном тропа такую версию загробного мира: попавший в шеол остается в полном сознании, но не наблюдает вокруг себя ничего или почти ничего. Только бесконечная темнота, тишина и холод. Возможно, там есть некие различимые небо и земля, немножко разных оттенков чёрного. Возможно, и того нет. Впрочем, иногда попадаются примеры поинтереснее, например древнегреческое царство Аида: оно довольно разнообразно и там даже иногда специально наказывают, но основная идея та же: сумерки и неизбывная скука.
На самом деле сознание, оказавшееся в таких условиях, скорее всего, полностью угаснет. Во всяком случае, так происходит с людьми, вследствие травмы утратившими всякую связь с внешним миром (не получающими сигналов от органов чувств): мозг впадает в кому или глубокий сон без сновидений. Иными словами, разницы между полным шеолом и абсолютной смертью фактически нет.
При всей мрачности, такое представление может использоваться в качестве гэга в комедиях. Герой оказывается в полной темноте, и вопрошает: «Я что, умер?» Это может перерасти в панику с покаяниями, но в итоге окажется, что герой просто был заперт в каком-то ящике.
Ад (Шеол)
Смотреть что такое «Ад (Шеол)» в других словарях:
Шеол — Шеол обитель мертвых в иудаизме[1]. Православная энциклопедия (2000) отмечает, что библейские тексты Ветхого Завета рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа жизни на земле. «В шеол попадают не только… … Википедия
Шеол — в иудаизме царство мёртвых, загробный, нижний или низший мир, противополагаемый небу. Шеол представляется страшным чудовищем, проглатывающим мёртвых, сомкнув над ними свои гигантские челюсти; утроба шеола вечно ненасытима, а душа его расширяется… … Исторический словарь
ШЕОЛ — (евр. Šeõl, возможно, «вопрошаемый», «неисследимый»; по гречески передаётся термином ó Αιδης и переводится как «преисподняя», «ад», иногда как «могила»), в иудаистической мифологии царство мёртвых, загробный, «нижний», или «низший», мир,… … Энциклопедия мифологии
ШЕОЛ — Еврейский подземный мир, царство мертвых. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865 … Словарь иностранных слов русского языка
шеол — сущ., кол во синонимов: 2 • царство мертвых (2) • шеоль (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Шеол — в иудаизме царство мёртвых, загробный, нижний или низший мир, противополагаемый небу. Шеол представляется страшным чудовищем, проглатывающим мёртвых, сомкнув над ними свои гигантские челюсти; утроба шеола вечно ненасытима … Энциклопедический словарь «Всемирная история»
шеол — (ад, преисподняя, гроб, могила) шеол слово на иврите с неопределенным значением А. Место, куда все идут после смерти: Ис 14:9 11 праведники: Быт 37:35; Пс 87:4 6 нечестивцы: Чис 16:30; Иез 32:21,27 Б. Описание место тьмы и тления: Иов 17:13 16… … Библия: Тематический словарь
Шеол — (Быт. 37, 35. Числ. 16, 30. Втор. 32, 22. Исаии 14, 9. 15. Иез. 31, 16. Иов. 7, 9. Псал. 6, 6. и др.) еврейское слово Шеол в русском переводе нигде не удержано. Оно соответствует греческому Ад (Άηδς) и латинскому Orcus и выражает разные… … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Шеол — еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не удержанное. Оно соответствует греческому ад (Άδης) и латинскому Orcus и выражает разные понятия, например гроб, могилу, жилище мертвых, состояние мертвых, царство мертвых и т. д … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Шеол — (Евр.) Ад в еврейском Пантеоне; область неподвижности и бездействия, в отличие от Геенны (см.). Источник: Теософский словарь … Религиозные термины
Шеол что это такое
Смотреть что такое «Шеол» в других словарях:
Шеол — Шеол обитель мертвых в иудаизме[1]. Православная энциклопедия (2000) отмечает, что библейские тексты Ветхого Завета рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа жизни на земле. «В шеол попадают не только… … Википедия
ШЕОЛ — (евр. Šeõl, возможно, «вопрошаемый», «неисследимый»; по гречески передаётся термином ó Αιδης и переводится как «преисподняя», «ад», иногда как «могила»), в иудаистической мифологии царство мёртвых, загробный, «нижний», или «низший», мир,… … Энциклопедия мифологии
ШЕОЛ — Еврейский подземный мир, царство мертвых. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865 … Словарь иностранных слов русского языка
шеол — сущ., кол во синонимов: 2 • царство мертвых (2) • шеоль (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Шеол — в иудаизме царство мёртвых, загробный, нижний или низший мир, противополагаемый небу. Шеол представляется страшным чудовищем, проглатывающим мёртвых, сомкнув над ними свои гигантские челюсти; утроба шеола вечно ненасытима … Энциклопедический словарь «Всемирная история»
шеол — (ад, преисподняя, гроб, могила) шеол слово на иврите с неопределенным значением А. Место, куда все идут после смерти: Ис 14:9 11 праведники: Быт 37:35; Пс 87:4 6 нечестивцы: Чис 16:30; Иез 32:21,27 Б. Описание место тьмы и тления: Иов 17:13 16… … Библия: Тематический словарь
Шеол — (Быт. 37, 35. Числ. 16, 30. Втор. 32, 22. Исаии 14, 9. 15. Иез. 31, 16. Иов. 7, 9. Псал. 6, 6. и др.) еврейское слово Шеол в русском переводе нигде не удержано. Оно соответствует греческому Ад (Άηδς) и латинскому Orcus и выражает разные… … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Шеол — еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не удержанное. Оно соответствует греческому ад (Άδης) и латинскому Orcus и выражает разные понятия, например гроб, могилу, жилище мертвых, состояние мертвых, царство мертвых и т. д … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Шеол — (Евр.) Ад в еврейском Пантеоне; область неподвижности и бездействия, в отличие от Геенны (см.). Источник: Теософский словарь … Религиозные термины