Что означает лягушка в психологии
Древний талисман лягушка
Талисман лягушка встречается у многих народов. Он очень древний, изображение животного можно увидеть на артефактах, которым 6-7 тысяч лет. Отношение к нему разное, одни считают лягушку символом хаоса и остерегаются, другие приписывают ей способность приносить в дом богатство, а земле — плодородие. Иногда в одной и той же культуре символы бывают диаметрально противоположенными. Нередко лягушку противопоставляют жабе, как добро и зло. Широко распространен символ в практике фен шуй.
Лягушка в древних верованиях
Чаще всего лягушка встречается как символ в древнем Египте. Она считалась хтоническим животным, рожденным хаосом, первобытным илом, который существовал до сотворения мира. Земноводное связывали с восемью изначальными богами гермопольской Огдоады. С головой жабы изображали четырех богов мужчин, символизирующих стихию огня, воды, земли и воздуха. Их богини-спутницы изображались с головами змей.
В Египте на лягушку возлагали ответственность за разливы Нила. Она также ассоциировалась с плодородием, ведь весной икру бесхвостых земноводных можно было увидеть повсюду, а головастики заполняли любой водоем. Хороший урожай в те времена был синонимом богатства. Способность к трансформации из икринки к головастику и взрослой особи египтяне воспринимали как символ воскресения. Ее часто изображали вместе с Изидой.
В древней Греции лягушка имела значение символа плодородия. Она спутница Афродиты, богини любви и разврата. Черного цвета жаба жила в водах Стикса, подавала знак перевозчику Харону.
В кельтской культуре лягушка является земной владычицей, царицей нижнего мира и подземных вод.
В верованиях австралийских аборигенов, африканцев и филиппинцев она прочно ассоциировалась с засухой. Могла допустить или не допустить к воде животных, людей и даже богов. По одной из африканских легенд животное лишили хвоста за то, что оно не допустило к колодцу небесного Бога Ньяма.
У славян жаба имела разные значения, часто встречалась в сказках. Одни народы наделяли ее качествами злого духа. Считалось, что лягушка или жаба — это превращенная ведьма. Очень часто с ней связывали удои молока. Одни считали, что болотное животное по ночам может забирать у коровы молоко. Другие, наоборот, использовали лягушек, чтобы увеличить удои.
В некоторых регионах лягушки считались хранительницами воды, рек и озер. Их убивали или ублажали, чтобы вызвать дождь. Также в древности славяне использовали лягушек как приворот на любовь. Молодые парни ловили их в болоте, чтобы встретить красивую девушку. Старые девы садились на них, чтобы выйти в конце концов замуж.
Христианство, иудаизм и восточные религии
Что означает лягушка как символ в христианстве? Образ ее с течением времени изменялся. Вначале она ассоциировалась с воскресением. В церквях даже делали подсвечники в форме этого животного. На них гравировали надпись: «Я есть Воскресение». Вместе с тем лягушка упоминается в книге Апокалипсиса не очень положительно. Она символизирует невежество, которое хочет казаться мудростью, на самом деле ее разрушая. В народных поверьях земноводных часто представляли как души некрещенных младенцев и девушек-грешниц. Жаба считалась символом стяжательства, зависти и жадности.
В иудаизме трехпалая лягушка является символом неофита — человека, который только начал познавать мудрость. Он находится на пути становления, его душа пока незрелая, требует наставника. Упоминаются эти земноводные в Пятикнижии при описании десяти кар египетских. В поздние времена была заимствована христианская традиция — лягушку начали воспринимать как символ возрождения.
В Индии и Китае лягушка — это символ начала сезона дождей. В обоих культурах принято исполнять гимн этому животному, который напоминает кваканье. С его помощью вызывали дожди во времена сильной засухи. Она также ассоциировалась с луной, ночным небесным светилом. Кроме того, на востоке земноводное без хвоста обозначает талисман для привлечения денег. Более подробно мы об этом расскажем, описывая искусство фэн шуй.
Лягушка в фен шуе
Китайское искусство обустройства дома фен шуй сейчас стало очень модным. Разделение жилища на зоны, размещение предметов быта и талисманов в них приносит много выгоды своим владельцам. Таким образом можно обеспечить семейное счастье, привлечь любовь, успех, удачу и везение. Что означает лягушка как символ в фен шуе? Она считается амулетом, который привлекает в дом деньги, но пользоваться ею нужно правильно. Вот некоторые советы:
Выполнять все рекомендации нужно в точности, иначе жаба перестанет действовать или начнет вредить. Например, если поставить фигурку лицом на выход, деньги в доме будут исчезать, уходить в неизвестном направлении. Когда о жабке забывают, она уменьшает доход. Если вы не поблагодарили лягушку и не дали ей вознаграждение, везение закончится, больше прибыли вы не получите. Искусство фен шуй — штука тонкая, требует определенных знаний и дисциплинированности.
Многим людям может пригодиться кошельковая жабка. Она маленькая по размеру, может выглядеть как миниатюрный кулон или подвеска. Такой талисман фен шуй нужно всегда носить с собой, желательно — в отделении, куда складываются самые крупные купюры или кредитные карточки. После каждой солидной прибыли жабку благодарят. Нельзя, чтобы в кошельке было пусто. Хоть одну монету для лягушки нужно всегда оставлять. Время от времени ее надо вытаскивать из кошелька, купать и ставить обратно.
Другие значения талисмана лягушки
Лунная жабка может не только привлекать деньги. В современной магии ее широко используют. Символика лягушки говорит о том, что животное способно принести удачу в бизнесе и личной жизни, успокаивает разгневанного человека, помогает переносить трудности и поддерживает в смелых начинаниях. Чтобы талисман действовал, его нужно правильно выбрать. Вот некоторые советы:
Как известно, все талисманы нужно заряжать, иначе они не будут действовать. Лягушка живет в воде, потому заряжать ее нужно в той же среде. Кладут в стаканчик с водой амулет на сутки. Обязательно при этом говорить с жабкой. Нужно открыть все свои желания, чтобы она знала, что конкретно она должна исполнить, после чего — вытащить талисман из воды и не протирая поставить на положенное место. Нельзя принимать амулет в подарок, его обязательно нужно покупать себе самому.
Народные приметы, связанные с лягушкой
Личное дело каждого, использовать или нет народные приметы или обряды. Многие люди говорят, что талисман помогает в делах, повышает заработок, приносит успех в бизнесе. Каждый человек может попробовать использовать такого помощника. Но надеяться лишь на силу оберега не стоит, надо самому что-то делать. Если не барахтаться, как жабка, ничего не получится, а трясина неудач очень быстро засосет так, что ни один амулет не поможет.
Что означает маленькая лягушка в разных народных легендах и сказках? Существует очень много примет и преданий, в которых она упоминается. В большинстве случаев земноводное символизирует трансформацию и удивительное свойство адаптироваться, находить выход из любых ситуаций, ведь это животное может жить сразу в двух стихиях: на суше и в воде. Она изворотлива, прекрасно себя чувствует на зыбкой болотистой почве. Наверное, все знают историю о том, как лягушка попала в банку со сметаной и барахталась там, пока не получилось масло и она не смогла оттуда выпрыгнуть. Вот почему многие воспринимают земноводное как помощника в борьбе с трудностями.
Лягушачий характер: Психика метаморфоз
За последнее время исследования самых разных животных, от морских улиток до собак, показали, что уникальный характер их поведения сохраняется у них всю жизнь. Как бы ни менялись обстановка и обстоятельства, индивидуальные черты более или менее постоянны. Однако вопрос о сохранении этих черт у видов, переживающих в ходе жизненного цикла метаморфоз, до сих пор оставался дискуссионным.
Столь глубокая перестройка затрагивает все аспекты жизни и части организма, меняет объекты питания и поведение, необходимое для их добычи, для борьбы с хищниками и размножения. Логично было бы предположить, что и «личность» переживает такие же глубокие превращения. Ведь малоподвижность и вялость, подходящая какой-нибудь гусенице, мало соответствует взрослой крылатой бабочке.
Исследованиями «личностей» животных разных видов до и после метаморфоза занимается и биолог Александр Вильсон (Alexander Wilson) в Берлине. И согласно результатам опубликованной им недавно работы, поставленной на лягушках, ответ о сохранении индивидуальных черт оказался положительным — если не для насекомых, то для позвоночных наверняка.
«На самом деле, — признается Вильсон, — трудно найти тесты, позволяющие установить индивидуальные черты характера одинаково и у головастиков, и у взрослых лягушек, которые больше напоминают представителей двух разных видов». Как ни удивительно, но подобные тесты ученому все-таки удалось придумать.
Для исследований он наловил в местных прудах 75 головастиков и подверг их нескольким испытаниям, которые, пометив особей, повторил и тогда, когда головастики стали взрослыми лягушками. К примеру, один из тестов направлен на изучение особенностей их исследоdательского поведения. Поместив животное в новый аквариум, Вильсон замерял время, спустя которое головастик (лягушка) отойдет от шока в незнакомом месте и, преодолев страх, начнет двигаться. Еще один пример, позволяющий оценить степень «экстравертированности» лягушки, это часть времени из 10-минутного промежутка, в течение которого животное остается в активном движении. К слову, по завершении экспериментов лягушки были выпущены там же, где и пойманы — ни одна не пострадала, разве что «психически».
Данные, полученные Вильсоном, подтвердили, что «характер» сохраняется на протяжении жизни лягушки и даже после того, как она пережила глубокий метаморфоз. Более активные головастики оставались активными и во взрослом возрасте. Лишь в одном из тестов, в котором, взбаламучивая воду, ученый имитировал приближение хищника, обнаружился заметный «сдвиг»: головастики, при появлении этой опасности надолго замиравшие на месте, став лягушками, возвращались к нормальной активности не позже остальных. «Это просто поразительно, — говорит ученый, — Они стали практически другими существами, но поведение их мало изменилось».
Эта забавная работа, на самом деле, может иметь далеко идущие последствия. Ведь, согласно некоторым представлениям, индивидуальные черты характера — лишь один из аспектов работы мозга, направленный, как и прочие, на то, чтобы обеспечить выживание и размножение особи. Тогда после метаморфоза, когда особь нуждается в совершенно ином поведении, встречается с иными опасностями и вызовами, и, следовательно, в иных средствах для выживания.
С другой стороны, считается, что характер — побочный эффект физиологических особенностей животного. К примеру, более активный метаболизм определенных гормонов и нейромедиаторов ведет к более активной личности. Не более. И тогда если физиологии животного и до метаморфоза, и после были свойственны определенные черты, они будут проявляться и в характере. Судя по результатам Вильсона, этот взгляд ближе к реальности. По крайней мере, если говорить о «характере» лягушки.
Лягушка
Хотя и маленькое, но в символическом плане вызывающее большой интерес существо.
является хтоническим животным и указывает на силы возникновения жизни.
Лунное животное, приносящее дождь. Как поднимающаяся из воды означает обновление жизни и воскресение. Жизнь и воскресение зависят также от наличия влажной кожицы жизни в противовес сухости смерти. Великая Лягушка, на которой держится вселенная, олицетворяет темную и недифференцированную первоматерию, элемент водянистости и изначальную слизь, основу сотворенной материи.
Лягушка означает переход от стихии земли к стихии воды и обратно. Эта связь с плодовитостью природы — атрибут, проистекающий из её земноводного характера (50), и по этой же причине она считается лунным животным; во многих легендах повествуется о лягушке на луне, а во многих ритуалах её считают призывающей дождь (17).
Антитезой лягушке является жаба, так же как оса — пчеле.
В различных мифопоэтических системах функции Л., как положительные (связь с плодородием, производительной силой, возрождением), так и отрицательные (связь с хтоническим миром, мором, болезнью, смертью), определяются прежде всего её связью с водой, в частности с дождём. В схеме древа мирового или трёх космологических зон Л. (вместе с другими хтоническими животными) приурочена соответственно к корням и к нижнему миру, прежде всего к подземным водам. В одних случаях Л., подобно черепахе, рыбе или какому-либо морскому животному, держит на своей спине мир, в других — выступает как открывательница некоторых важных космологических элементов. У алтайцев Л. обнаруживает гору с берёзой и камнями, из которых добывается первый огонь (ср. солнце в воде, символизируемое образом Л., и т. п.). Иногда с Л. связываются водные элементы хаоса, первоначального ила (или грязи), из которых возник мир.
Мотив небесного происхождения Л. позволяет рассматривать их (и некоторых других хтонических животных) как превращённых детей (или жену) громовержца, изгнанных на землю, в воду, в нижний мир [ср. русскую примету «до (первой) грозы Л. не квакает» и повсеместные представления о кваканье Л. к дождю, об их появлении вместе с дождём и т. п.]. Связь Л. с богом неба косвенно засвидетельствована в басне Эзопа о Л., выпрашивающих у громовержца царя для себя. Более непосредственно она проявляется в мифологическом рассказе африканских ашанти, согласно которому бог неба Ньяма посадил Л. сторожем у колодца, где никогда не иссякает вода, и дал ей за это хвост; во время засухи возгордившаяся Л. не пустила к колодцу жаждущих зверей и даже самого Ньяму, за что он лишил её хвоста и сделал так, что все Л. рождаются с хвостом, но вскоре теряют его. Мотив Л. как превращённых людей, известный также и в австралийской мифологии, не исчерпывается их связью с громовержцем: в филиппинском этиологическом мифе в Л. превращается упавший в воду мужчина, которого жена переносила в корзине через реку; к тому же кругу представлений относится мотив обращения в Л. за обман, образы Царевны-Л. в русских сказках и т. н. лягушачьего принца в германском фольклоре (тип AT 440, из цикла «свадьба животных»). Сама Л. может подвергаться дальнейшим превращениям в другие образы охранителя вод (в частности, подземных). Вместе с тем она может выступать и как источник плодородия и прародительница всего человеческого рода (у мексиканских индейцев); с этим мотивом соотносятся случаи, когда Л. выступает в функции тотема (у манси). Известны и другие варианты отношений человека и Л. (проглоченная Л. как причина беременности, Л. как источник болезни, колдовство, осуществляемое с помощью Л., и т. п.).
Иногда Л. выступает как помощница человека: она указывает путь герою, переносит его через реку, даёт полезный совет и т. п. В то же время Л. может символизировать ложную мудрость как разрушительница знания и т. п.
Образ Л. часто вводится в мифологические и сказочные схемы с участием и других животных. В фольклоре разных народов Л. нередко является объектом насмешки или аллюзии (ср. мотив неартикулированности звуков, издаваемых Л., в русских загадках: «Выпуча глаза сидит, по-французски говорит», «Сидит Матрёна на мокрена, не говорит — ещё терпима, а как речь начнёт, всё досада возьмёт»).
плодородие, плодовитость, эротизм.
Содержание
Более непосредственно она проявляется в мифологическом рассказе африканских ашанти, согласно которому бог неба Ньяма посадил Л. сторожем у колодца, где никогда не иссякает вода, и дал ей за это хвост; во время засухи возгордившаяся Л. не пустила к колодцу жаждущих зверей и даже самого Ньяму, за что он лишил её хвоста и сделал так, что все Л. рождаются с хвостом, но вскоре теряют его.
В Древнем Египте с головой Л. изображались боги гермопольской огдоады, Хекет (богиня плодородия, связанная с загробным миром) и даже Амон.
Атрибутом Херит, богини, помогавшей Исиде в её ритуальном воскрешении Осириса. Маленькие лягушки появлялись в Ниле за несколько дней до его разлива и поэтому считались вестниками плодородия (39).
Мужские первобожества Гермополя часто изображались с головой лягушки; лягушка является также священным животным богини родов Хекет. Наконец, следует упомянуть о лягушке, которая на поздних картинах является провожатой бога Нила, обеспечивающего плодородие.
Воплощение хаоса, «первичной материи, влажной и зыбкой», ещё не сформированного человека.
Зеленая лягушка Нила — это новая жизнь, обильное потомство, изобилие, плодородие, воспроизводящие силы природы, долголетие и сила, рожденная из слабости. Атрибут Хекта как символ способности к зарождению жизни в воде. Защитница матерей и новорожденных. Эмблема Изиды.
Благодаря своей плодовитости и поразительным метаморфозам oi яйца к головастику и далее к существу грациозному, с четырьмя конечностями. отдаленно напоминающему человечка, она символизировала возникающую и постоянно обновляющуюся жизнь. Нередко прабожества восьмеричности, появляясь из тины, представлялись лягушеголовыми. Богиня родов и плодородия Хекет, благосклонная помощница, по народным поверьям, считалась лягушкой.
Эмблема Афродиты (Венеры), плодородие, распутство, гармония между влюбленными.
Крестьяне, собирающие осоку, превращенные в лягушек, см. Лето.
Превращение скупых ликийских крестьян в лягушек, когда они, не желая дать одной жаждущей богине попить чистой воды, впрыгнули в воду и замутили ее. (Латона).
Кельты. Владыка Земли, сила целящих вод.
Была убита злым божеством из лука и, перевернувшись брюхом вверх, поддерживает окружённую со всех сторон водой землю лапами.
Ср. со сказкой «Царевна-лягушка, » в одном из вариантов которой лягушка оборачивается веретеном.
В Китае, где Л. также связывают с луной, их называют «небесными цыплятами», так как существует поверье, что Л. падают вместе с росой с неба.
Лунное (химерическое) животное, ассоциируемое с водой, дождем; как и жаба, соответствует женской энергии инъ. Древние тексты утверждают, что одна из двух душ человека похожа на лягушку (уа). Своим криком лягушка испрашивает божественной защиты для всех живых существ.
Лунное существо, относящееся к принципу инь. Лягушка в колодце олицетворяет человека с ограниченным кругом видения и понимания.
Господствовали представления, что лягушачья икра падает на землю с росой, а вместо слова «ва» лягушка именовалась «тьен-чи» (небесная курица), что соотносилось по мифологическим взаимосвязям с Луной. В древнем тексте сообщается, что одна из двух душ человека представляет собой по форме лягушку. Многие императоры и поэты снискали себе, запрещая преследовать лягушек, устраивающих свои беспокойные хоры.
В Бирме и Индокитае с образом Л. нередко связывается злой дух, который проглатывает луну (поэтому Л. считается причиной затмения).
В гимне лягушкам («Ригведа» VII 103) говорится, что Л. появляются в сезон дождей и подают голос, пробуждённый к жизни богом грозы Парджаньей; при этом Л. обращаются к своим сородичам, «как сын к отцу» (то есть к Парджанье). Некоторые исследователи полагают, что гимн Л. представляет собой словесную часть ритуала вызывания дождя с помощью Л., известного и в современной Индии. В этом случае получает объяснение и сравнение Л. с брахманами, участвующими в ритуале, и с коровами как зооморфными образами плодородия и изобилия.
Опора Вселенной, в Ведах она представлена как воплощение земли, оплодотворенной первыми весенними дождями, а её крик — это благодарность.
Великая Лягушка, держащая вселенную, символизирует темную, недифференцированную материю.
Для древних евреев воплощала зачаточное состояние души человека, который ещё с трудом осознает себя и только-только начинает обращаться к мудрости; неофита, духовно ещё не оформленного, но находящегося на пути становления.
«Казнь египетская» в виде нашествия лягушек (жаб).
Негативное значение повторено в Откровении Иоанна Богослова (Исх 8:2-14; Откр 16:13).
Кроме того, лягушка является символом наглого невежды, который своими ложными умствованиями намеревается разрушить мудрость; именно в этом смысле в Апокалипсисе говорится о трех нечестивых, схожих с лягушками.
Символизирует и воскресение, и отвратительный аспект греха, зло, еретиков, ненасытное наслаждение мирскими удовольствиями, зависть, жадность.
Отцы церкви жизнь в тине и кваканье лягушек считали символами дьявола или еретического лжеучения.
В коптском же Египте, напротив, издревле фигурировали другие, положительные образы, в соответствии с которыми лягушек, символизирующих воскресение, изображали на лампадах.
Атрибут св. Эрве и Пирмина из Райхенау, который, согласно легенде, мог одним запретом заставить замолкнуть всех недоброжелателей лягушек из окружающей его остров трясины.
Как предмет религиозных высказываний лягушка предстает в свидетельстве визионера (духовидца) из Штирии Якоба Лорбера (1800—1864), получившего якобы от «Господа и Спасителя» следующее наставление: «Лягушка квакает почти весь день об ощущении жизни в своем болоте и восхваляет Меня в своей квакучей радости обладания жизнью». Посему лягушка может послужить человеку не хуже «учительствующих апостолов».
В народной магии лягушки играли настолько видную роль, что Плиний заметил: если судить по магам, то лягушки для мира важнее всех законов. Считалось, например, что язычок лягушки, положенный на сердце спящей женщины, заставит её правдиво отвечать на все вопросы.
• Мне подходят и вода и земля.
Символ выбора занятий по способностям и поведения в соответствии с возникающими обстоятельствами. [EMSI; табл.17-13, с.175]
Лягушка, высасывающая глаза большой рыбе.
• В этом больше хитрости, чем силы.
«…мастерство и коварство могут породить такие вещи, до которых мощи и силе далеко.
[EMSI; табл.17-15, с.175]
Согласно Блаватской, лягушка была одним из основных существ, которые связывались с идеей творения и воскрешения: не только вследствие своей земноводности, но также вследствие периодичности своего появления и исчезновения (фазы, характерные для всех лунных животных). Некоторое время лягушки-боги помещались вместе с мумиями, а ранние христиане включили их в свою символическую систему (9).
Жизненный импульс, плодовитость.
Символика лягушки близка идее зачаточного творения (а также символике медведя). Как правило, это земноводное предстает в качестве результирующей регрессивной силы.
Она воплощает также нерешительность, ибо последняя может снова погрузиться в небытие.
Юнг подводит этому итог своим комментарием, что лягушка в отношении своей анатомии более, чем любое другое холоднокровное животное предвосхищает человека.
А.Тейяр напоминает, что в центре своей картины „Искушения Св. Антония“ Босх помещает лягушку с головой пожилого человеческого существа на деревянной тарелке, которую держит негритянка. Здесь лягушка представляет высшую ступень эволюции. Этим объясняются частые „превращения принца в лягушку“ в легендах и народных сказках (56).
Метаморфозы лягушки в волшебных сказках делают её воплощением различных стадий психического развития, перехода к высшему состоянию. Она является также символом сексуальных отношений (например, предсказывает зачатие Красавицы в Сонном Лесу); сказка обращается к сфере бессознательного каждого отдельного ребенка и помогает ему принять ту форму сексуальности, которая соответствует его возрасту, делая восприимчивым к идее о том, что», его сексуальность также подвергнется метаморфозе.
Представитель глубинной психологии Эппли напоминает, что как земноводное животное лягушка хотя и внушает отвращение многим, однако как символ сновидений выступает в позитивном качестве. Ступени её становления зрелым созданием, «при том, что её ластообразные лапки суть уподобление человеческих рук, сделали это животное аналогом нижнего уровня преображений души. Поэтому и получается в сказках („Лягушиный король“. например) из лягушки-самца принц, из презренного — достопочтенный. В лягушке чувствуется по большей части полнота жизни, в жабе её тяготы. Она сновиденческое животное с отчетливыми материнско-женскими проявлениями».
Психоанализ в духе Зигмунда Фрейда усматривает в осклизлом лягушке-самце, едва замаскированный символ мужского полового члена, который, прежде чем преобразиться в «полноценного мужчину», должен получить признание в качестве партнера.
Лит.: Bloomfield M., On the «Frog-Hymn»: Rig-Veda VII, 103… «Journal of American Oriental Society., 1896, v. 17, p. 173-79; Funk and Wagnalls standard dictionary of folklore, mythology and legend, N. Y., 1972, p. 426-27; Jobes G., Dictionary of mythology, folklore and symbols, pt 1, N. Y., 1962, p. 613-14.
Лит.: Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997. С. 380—391; Миловидов Ф. Ф. Жаба и лягушка в народном миросозерцании, преимущественно малорусском. Харьков, 1913; Судник Т. М., Цивьян Т. В. О мифологии лягушки (балто-балканские данные) // Бал-то-славянские исследования. 1981. М., 1982. С. 137—154. А. В. Гура
Гравюра на дереве из сочинения Псевдо-Альберта Великого. 1531 г.