Что такое паломничество в исламе
Мусульманское паломничество: особенности и отличия от других религий
Мусульманское паломничество – одна из главных особенностей Ислама. Паломничество всегда являлось, является и будет являться неотъемлемой частью любой религии. Ведь оно неразрывно связано со становлением каждой веры. Все верующие, независимо от вероисповедания, совершают такую поездку чтобы объединиться, очиститься духовно и обратиться к Всевышнему. Поэтому она по праву считается центральным во всех религиях.
Однако, у каждой веры свои центры поклонения и смыслы, свои ритуалы, тонкости и законы. В чем же отличие паломничества мусульман от религиозных путешествий других вер?
Что значит паломничество в Исламе?
Для настоящих верующих паломничество – важнейший ритуал, пятый столп Ислама. Совершают его, отправляясь к священным землям города Мекка, чтобы почтить память о трудностях, испытаниях и покорности Авраама. Существует две разновидности такого путешествия для духовной гармонии и покорности Аллаху: это хадж и умра. Последнюю можно совершать множество раз, в то время как хадж мусульманин должен совершить хотя бы раз в жизни.
И если в Исламе это обязательное действие, которое необходимо совершить каждому истинно верующему человеку с достаточным количеством средств и хорошим здоровьем, то в других религиях паломничество совершается только по желанию самого человека. И цель его может быть любая: например, очищение от грехов или же мольба о получении благословения.
Смысл же всех обрядов во время хаджа – духовная связь и преклонение перед Всевышним, память об Аврааме. Аллахом уже предписаны точные сведения об исполнении хаджа: определенное время, обязательные ритуалы, священное место. Все это было передано через Пророка Мухаммеда.
Хадж – событие, которое собирает миллионы настоящих мусульман со всей земли. Там они становятся одним целым. Хадж стирает все социальные различия, национальность и цвет кожи становятся не важны. Единственное, что важно во время хаджа – это благочестие и богобоязненность.
Особенности и отличия от других религий
Как видите, мусульманское паломничество – это очень важный и значимый этап в жизни каждого верующего. Оно объединяет миллионы единомышленников, которые поддерживают и развивают культуру Ислама.
Что такое Хадж в Мекку у мусульман
Ежегодно, с приходом месяца Зуль-хиджа (лунный месяц), миллионы мусульман из разных стран съезжаются в Мекку и Медину, чтобы посетить священные места и исполнить столп Ислама. Однако это не обычное путешествие. Поездка сложна, о некоторых ее особенностях важно знать тем, кто намеревается отправиться в Хадж.
Хадж – это паломничество в мечеть Аль-Харам, расположенной в городе Мекка в Саудовской Аравии, к Каабе – «Дому Всевышнего». Путешествие предписано всем мусульманам, которые способны на это физически и материально, причем деньги можно использовать только «чистые» – честно заработанные или накопленные. В подтверждение имеется Хадис, переданный от Абдуллы Ибн Абуа: «Однажды я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о человеке, не совершающем хадж или ему нужно взять в долг, чтобы совершать хадж?». Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет»».
Лексическое и шариатское значение слова
Слово «Хадж» на арабском означает «намерение, стремление к прославленному, возвращение», а словом «Хаджи» (ударение на второй слог) обозначают паломника, делающего круговой обход Дома дважды, с перерывом на обряды в долине Мина.
По Шариату «Хадж»— это путешествие, совершаемое в определённые временные рамки, в обозначенное место и по установленному плану. Паломничество растянуто на 5 дней: с 8 по 12 день Зуль-Хиджа. На 9 сутки наступает день Арафат.
Истоки и смысл
Дом для поклонения Аллаху был выстроен еще первыми Пророками – Адамом и Хавой. Но Святыня не выстояла во время Великого потопа, по окончании которого Всевышний привел на эти земли Пророка Ибрахима. Вместе со своей семьей он вновь возвел Каабу. Так было положено начало обязательному паломничеству. Мусульмане стали стекаться к черному кубу для поклонения.
Однако, во времена невежества, чистота и истинность намерений ритуала стала теряться, популярность Святой Мекки снизилась. С приходом Пророка Мухаммеда(с.а.с.) люди вспомнили о предназначении и важности Каабы, которые заключаются в достижении таких целей, как:
Завершив Хадж, верующие, которые смогли проникнуть в суть паломничества и выполнили требования Всевышнего, получают награду от него и чувствуют облегчение.
Хадисы и Аяты о Хадже
Хадж несколько раз упоминается в Коране. В каких именно сурах встречаются аяты, касающиеся большого паломничества:
В Перечисленных аятах рассказывается о смысле Хаджа. Ниже рассмотрим каждый из этих аятов про Хадж, их смыслы.
Сура Аль–Бакара (Корова)
В Аяте 158 говорится о желательности восхождения на возвышения Сафа и Марва. Но это не Фард:
«Так же, как Аллах возвеличил Каабу, сделав её Киблой, в сторону которой мусульманам нужно обращаться во время молитвы, Он возвеличил «ас – Сафа» и «аль – Марва» – два холма, сделав их заповедными местами Божьими для совершения одного из обрядов хаджа. И нет греха в том, что тот, кто совершает паломничество к Дому или посещает его, после обхода вокруг Каабы, будет ходить между этими двумя холмами. Среди вас были люди, которым не хотелось это делать, потому что так делали в пору язычества. Но, поистине, это – один из ритуалов ислама. Верующий должен стремиться к благодеяниям. Аллах знает все деяния верующих и наградит их за это».
В 189 Аяте упоминаются названия четырех месяцев лунного календаря, в течение которых дозволено большое паломничество. В это время нельзя вести войны, т.к. Нельзя проливать кровь. Первый месяц Хаджа – “Зуль-Хиджа”.
196 Аят учит тому, что Умра (малое паломничество) и Хадж должны совершаться ради Всевышнего, а не с какой-либо другой целью или выгодой. В отличие от большого паломничества, для которого отведено определенное время в году, Умру можно совершать в любое время.
Соглано 197 Аяту, во ремя Хаджа запрещены любые формы споров, плохих замыслов и действий, а также интимная близость супругов. Верующий должен уделять повышенное внимание к своим поступкам, словам и мысля. В 198 Аяте говорится о необходимости поминания Всевышнего в Запетной Мечети после возвращения с горы Арафат.
В 200 Аяте также говорится о необходимости усердно и искренне поминать Аллаха после завершения все предписанных поклонений:
«…оставьте обычаи язычества – хвастаться своими отцами и предками – и воздайте хвалу Аллаху, и вспоминайте Его, как вспоминаете ваших отцов, но ещё с большей силой. Среди паломников есть такие, которые просят у Аллаха о милостях в ближайшей жизни и не думают о будущей жизни. Этим нет доли в будущей жизни».
В Аяте 203 сообщается:
«И воздавайте хвалу Аллаху в дни указанные, когда паломники побивают шайтана камнями в долине Мина, 11-го, 12-го и 13-го зу-ль-хиджжи. Кто оставит Мину через два дня (т.е. 12-го), то нет греха на нём, а кто останется на третий день (т.е.13-го), на нём тоже не будет греха. Самое главное – это богобоязненность. Знайте, что вы предстанете перед Аллахом и будете отвечать за свои поступки!»
Сура Аль-Имран (Семейство Имрана)
В Аяте 97 Аллах указывает на место Пророка Ибрахима в Каабе:
«…Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах».
Сура Аль-Маида (Трапеза)
В Аятах 1, 2 и 96 Аллах даровал предписания согласно дозволенности пищи и запрета на охоту в состоянии Ихрама. В 95 Аяте говорится о том, кто сознательно пойдет против запрета Аллаха, должен будет принести в Каабе в жертву животное, равное убитому им незаконно – его назначат два верующих. Нарушивший запрет в период Хаджа, может накормить нуждающегося или голодающего.
В 97 Аяте Суры 4 запретных месяца и Хадж упоминаются вместе. Это еще одно подтверждение того, что они запретны для войн и конфликтов.
Сура Ат-Тауба (Покаяние)
Во 2 и 36 Аятах повествуется о запретных месяцах, которых имеется 4:
«…странствуйте по земле в течение четырех месяцев…2 и «Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе…»
В Аяте номер 3 сообщается:
«В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих».
Первый месяц большого паломничества называется так же, как и первый месяц Хаджа – Зиль-Хиджа. Т.е. Месяц Зиль-Хиджа был первым запретным месяцем, и с его первого дня можно отправляться в Хадж.
Сура Аль-Хаджж (Паломничество)
Согласно Аятам 25 и 26, Хадж – древнейшая форма поклонения Аллаху, со времен Пророка Ибрахима:
«Воистину, тем, которые не веруют, сбивают других с пути Аллаха, не пускают их в Заповедную мечеть, которую Мы воздвигли для всех людей, независимо от того, проживают они в ней или кочуют, а также тем, кто склоняется в ней к несправедливости…» и «Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц».
Целесообразное указание – поддерживать чистоту Каабы и прочих мест, которые приходится посещать в Хадже. Это значит, что на ограниченной территории собираются люди со всего Мира, и следует уделять большое внимание гигиене и чистоте временного жилища.
Аят 28 рассказывает о правилах принесения животных в жертву:
«Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!». Во время Хаджа необходимо сторониться грязи и исполнять все обеты и клятвы, согласно Аяту 29: «Затем пусть они завершат свои обряды, исполнят свои обеты и обойдут вокруг древнего Дома (Каабы)»
О достоинствах паломничество говорится и в Хадиса Пророка Мухаммада (с.а.с.), переданных разными источниками.
Хадисы от сподвижников Мухаммада (с.а.с.)
Абу Хурайра, находившийся рядом с Пророком в последние годы его жизни, впоследствии собрал книгу с хадисами. Что же он говорил о Хадже:
Из Аятов отдельных Сур Корана и хадисов, дошедших до нас от Пророка Мухаммада (с.а.с.) можно ответить на то, что такое Хадж – это обязанность каждого мусульманина. Также это вид Джихада на пути Аллаха. Для того, чтобы он был принят Всевышним, необходимо правильное намерение и соблюдение обязательных условий.
Значение хаджа для мусульман
Паломничество (хадж) является одним из столпов ислама. Это совокупность специальных религиозных обрядов, совершаемых мусульманами в определённом месте.
Местом проведения паломничества служит Мекка, а также окрестные её территории, на которых расположены некоторые исламские святыни. Временем совершения, как правило, служат месяцы Шавваль, Зуль-Кайда и Зуль-Хиджа, при этом касательно последнего в среде мусульманских богословов имеются некоторые разногласия. Одни учёные утверждают, что весь месяц Зуль-Хиджа входит в число месяцев, в которые дозволено совершать паломничество. Иные же полагают, что хадж дозволен только в его первые десять дней.
Хадж, будучи одним из столпов исламской религии, входит в число прямых обязанностей мусульман перед своим Господом, и верующие хотя бы раз в жизни должны его совершить. В хадисах можно встретить следующий наказ Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Поистине, Всевышний вменил вам в обязанность совершение хаджа…» (Ахмад).
Тем не менее, отправляться в паломничество в Священную Мекку надлежит не всем людям.
Условия обязательности хаджа
1. Исповедовать ислам – хадж является обязательным только для мусульман.
2. Совершеннолетие – в паломничество отправляются только совершеннолетние (с исламской точки зрения), т.е. достигшие половозрелого возраста. Для детей оно не обязательно.
3. Умственная дееспособность – человек должен находиться в здравом рассудке.
4. Личная свобода – верующий должен обладать свободой, то есть не быть рабом.
5. Наличие возможности для совершения – в данном случае, как правило, понимается материальная возможность для хаджа, так как для поездки в Мекку и проживания там на протяжении приблизительно месяца требуются немалые средства, которые для некоторых верующих непосильны. Однако имеются и иные ограничения, действующие в тех или иных ситуациях.
Следует отметить, что совершить паломничество верующий может не только за себя, но и за других своих родных и близких, которые по тем или иным причинам не смогли этого сделать. Однако сначала мусульманин должен совершить хадж за себя самого, а уже в дальнейшем – за других людей.
Ритуальные действия хаджа
Хадж состоит из десяти основных ритуальных обрядов, совершаемых верующими. Все они подразделяются на столпы, совершение которых является строго обязательным, на необходимые действия (ваджиб) и на желательные (суннат). Однако разные богословские школы рассматривают обязательность тех или иных действий по-разному (о чём подробнее описано ниже).
1) Ихрам. Сначала верующий входит в состояние ихрама, то есть мусульманин облачается в специальное одеяние, произносит вслух или про себя намерение для совершения хаджа, совершает молитву в два ракаата и произносит тальбию:
Транскрипция: «Лябяйкя, Аллахумма, лябяйкя, лябяйкя ля шярикя ля-кя, лябяйкя; инняль-хямдя, уа-ннигъмята лякя уаль-мулькя, ля шярикя ля-кя!»
2) Вход в Мекку с определённой стороны (микат), а также вход в Запретную мечеть через специальные врата.
3) Совершение первого 7-кратного обхода (тауаф, таваф) вокруг Священной Каабы.
4) Ритуальное перемещение между двумя холмами – Сафа и Марва (на фото).
5) Стояние на горе Арафат.
6) Пребывание в долине Муздалифа.
7) Побивание камнями шайтана в долине Мина.
8) Сбривание либо стрижка волос на голове.
10) Заключительный обход вокруг Каабы.
Все мусульманские богословские школы относят к столпам хаджа два обряда: обход вокруг Каабы и ритуальное стояние на горе Арафат. Ряд мазхабов относит к столпам паломничества и другие из вышеперечисленных обрядов. При этом если верующий не соблюдает в процессе паломничества хотя бы один из столпов, его хадж не будет действительным. Если же верующий упустил какой-либо необходимый (ваджиб) обряд, то ему следует взамен совершить жертвоприношение. В случае оставления желательных действий, мусульманин лишь теряет часть награды.
Некоторые хаджии, помимо Мекки, посещают также вторую исламскую святыню, расположенную на Аравийском полуострове – Мечеть Пророка (с.г.в.) в Медине.
Фарды, ваджибы и суннаты хаджа
Действия при совершении паломничества имеют разную степень обязательности с позиции разных мазхабов.
Обязательные (фард) действия
Учёные-последователи Абу Ханифы выделяют всего 3 фарда хаджа:
— вступление в состояние ихрама;
— пребывание на Арафате;
— тауаф – обход вокруг Каабы.
Алимы-шафииты к обязательным действиям также относят:
— сай – ритуальное передвижение между холмами Сафа и Марва;
— полное удаление (или уменьшение длины) волос;
— выполнение последовательности фардов хаджа (как минимум четырёх)
Необходимые (ваджиб) действия
В ханафитском мазхабе:
— ритуальное перемещение сай;
— нахождение в долине Муздалифа;
— забрасывание камнями шайтана и его проклинание;
— удаление или стрижка волос;
— последний (дополнительный) обход вокруг Каабы.
В шафиитском мазхабе, за исключением перечисленного выше, а также совпадающих фардов, к ваджибам относят также проведение ночи в долине Мина в дни Ид аль-Адха (Курбан-байрам).
Если паломник не выполнил какой-либо из ваджибов, то для него становится обязанностью жертвоприношение.
Суннаты хаджа (общие)
— начальный обход вокруг Каабы;
— ночёвка в Мине перед Днём Арафа;
— ночёвка в Муздалифе перед Ид аль-Адха;
Вступление в ихрам
Обязательные (фард) действия
— намерение сердцем, желательно его проговорить вслух;
Ваджибы ихрама
— Перемещаться через границы микатов в ихраме (даже если паломник пересекает их на воздушном транспорте). Всего существует пять микатов:
1) Зуль-Хулейфа – микат для мединцев и паломников, приезжающих со стороны Медины. Через него, как правило, начинают паломничество верующие из постсоветского пространства.
2) Аль-Джухфа – микат для египтян и сирийцев.
3) Ялямлям – микат для йеменцев.
4) Зату Ирк – микат для иракцев.
5) Карнуль-Маназиль – микат для хаджиев со стороны Неджда (КСА) и Кувейта.
(Время вступления в ихрам – месяцы Шавваль, Зуль-Каида и Зуль-Хиджа до праздника Ид аль-Адха).
— Соблюдать правила. После вступления в ихрам начинают действовать некоторые запреты (на интимную близость, ношение одежды и носок, участие в конфликтах и т.д.), которых верующий должен строго придерживаться.
Суннаты ихрама
— устранить лишние волосы на голове, паху и подмышках;
— выполнить полное омовение;
— облачиться в специальный наряд, состоящий из двух полотен ткани, желательно белого цвета (для мужчин);
— совершить ихрам-молитву, состоящую из двух ракаатов (в первом после «Фатихи» прочитать суру «Неверующие», во втором – «Искренность»);
Обход вокруг Каабы (тауаф)
Обязательные условия:
— совершение в определённое время (для каждого вида устанавливается свой временной период);
— выполнение тауафа на территории Масджид аль-Харам;
— осуществление как минимум четырёх обходов, (ваджиб – семь обходов).
Ваджибы тауафа:
— совершение с правой стороны (против часовой стрелки), левое плечо должно быть ближе к Каабе;
— первый обход начинать с места Хаджар аль-Асуад (где расположен Чёрный камень);
— совершение обходов пешком (тем, кто не в состоянии это делать, дозволено не соблюдать это условие);
— не входить на территорию хатима (место, находящееся между северной стеной и ограждением в виде полукруга);
Желательные действия:
— началом каждого обхода выбрать место Хаджар аль-Асуад;
— движение быстрым шагом в первых трёх обходах;
— верхнюю материю ихрама провести под правой подмышкой и на левом плече;
— находиться как можно ближе к Каабе;
— между обходами не делать большие промежутки;
— отсутствие наджаса на теле и одеянии;
— пребывать в душевном смирении;
— пить Зам-зам после обходов.
Стояние на Арафате
Обязательные условия:
— войти в ихрам с намерением совершить паломничество;
— находиться на Арафате от полудня 9 дня месяца Зуль-Хиджа до наступления времени фаджр-намаза следующего дня (до восхода солнца – ваджиб).
Достоинства хаджа
Хадж несёт в себе немало благ для верующих как в мире земном, так и в вечном.
1. Хадж – путь в Рай. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.г.в.) сказано: «Не существует иной награды за принятый хадж, помимо Рая» (Бухари).
2. Стирает грехи. Посланник Аллаха (с.г.в.) пояснял: «Тот, кто совершит хадж и при этом не будет сквернословить и грешить, вернётся домой чистым от грехов, как в тот день, когда мать его родила» (Бухари и Муслим).
3. Во время паломничества принимаются мольбы верующего. Имеется высказывание Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Совершающие хадж и умру есть представители перед Всевышним. Если они взывают к Нему, Он отвечает им, если они ищут Его прощения, Он прощает им» (хадис от Ибн Маджи).
4. В хадже верующий способен получить много награды. Человек во время исполнения обрядов паломничества и иных благих деяний способен получить немалые награды от Господа. Например, совершая намаз в Запретной мечети (Месжид аль-Харам), расположённой в Мекке, где одна молитва лучше в сто тысяч раз, чем в обычной мечети.
5. Хадж объединяет мусульман. Паломничество служит средством объединения верующих в одну умму, так как ежегодно в Мекке собираются миллионы братьев и сестёр по вере с разных уголков планеты. Это представители разных регионов, государств и континентов, имеющие различный социальный статус и уровень финансового достатка. В дни хаджа все они становятся равными, так как облачаются в одни и те же одеяния и совершают одно дело, что, в свою очередь, стирает какие-либо границы между мусульманами, которые имеют место в повседневной жизни.
6. Способствует моральному и нравственному обогащению человека. В хадже правоверные усердствуют в поклонении и стремятся к воздержанию от совершения всего греховного, что позитивно сказывается на внутреннем мире индивида.
7. Ведёт к культурному обогащению. Во время совершения хаджа и посещения святынь верующий может лучше ознакомиться с культурой и историей ислама непосредственно в местах зарождения религии Аллаха и воочию увидеть некоторые культовые сооружения, которые ранее он мог лицезреть лишь на рисунках, фотографиях или видео.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Общие положения паломничества (хаджа)
«За благословенный [1] хадж воздаянием может быть
Филологическое значение слова «хадж» – «стремление, направление, намерение».
В терминологии шариата [3] «хадж» – это устремление душой и телом в определенное место и время для выполнения специальных ритуальных действий. В данном случае таким местом является Священная Кааба и гора Арафат, расположенные на территории современной Саудовской Аравии. Что касается обозначенного Исламом отрезка времени для совершения хаджа, то это месяцы Шавваль, Зуль-ка‘да и первые десять дней месяца Зуль-хиджа по лунному календарю. Действия, из которых состоит обряд паломничества, будут объяснены ниже.
Пророк Мухаммад говорил: «Кто совершит паломничество и при этом не обмолвится ни одним плохим [несущим негатив] словом [за время пребывания на священных землях] и не совершит греха, тот вернется [домой] подобно только что родившемуся [то есть простятся ему все ранее совершенные прегрешения]» [4]. В полной мере понять смысл данного пророческого изречения на уровне разума и сердца человек сможет, лишь окунувшись в атмосферу паломничества, физически и духовно приблизившись к истокам Единобожия, веры, жизни и вечности.
То, что происходит с верующим после паломничества (конечно же, если в нем имелась хоть малейшая душевная живость), трудно описать словами. Это надо пережить.
Совершение хаджа было вменено в обязанность мусульманам в конце 9 г. с момента переселения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) из Мекки в Медину с ниспосланием аята: «…Паломничество к Дому [Священной Каабе] – долг для людей пред Богом, тех из них, кто в состоянии это сделать. А кто не верует [безбожный или верующий, который имеет возможность, но не выполняет предписание Творца], то воистину, Всевышний не нуждается ни в одном из миров. [Ему не нужны покорность или поклонение ангелов, джиннов либо людей. Это они нуждаются в Нем. Им искать пути к Нему, к Его милости и всепрощению]» (Св. Коран, 3:97). В связи с истечением периода хаджа в год ниспослания приведенного аята Пророк совершил его на следующий, десятый год по лунному календарю. И это было его единственное паломничество.
С тех пор приверженцы Ислама со всех уголков земного шара, независимо от их цвета кожи, политических взглядов и убеждений, отрешаются на время от мирской суеты, чтобы предстать перед Господом (Который трансцендентен, не ограничен ни местом, ни временем) на земле пророков, освещенной немеркнущим светом Священной Каабы, и обратиться к Нему с просьбой о милости.
Обязательность хаджа
Хадж является одним из столпов Ислама. Его совершение раз в жизни – неукоснительная обязанность каждого мусульманина в соответствии с вышеприведенными словами Всевышнего. Другим указанием на обязательность паломничества служат строки, обращенные к пророку Аврааму: «Объяви [Авраам] людям о [необходимости] паломничества [к храму], они [несмотря на расстояния, услышат тебя] придут и пешими, и на худощавых верховых животных [кто как сможет] из самых отдаленных уголков земли [5]. Все это для того, чтобы (1) получили они с этого пользу [как мирскую, ведя параллельно торговые отношения, знакомясь с новыми людьми, так и вечную, совершая пред Господом миров соответствующие ритуалы на этой святой земле], (2) чтобы упоминали Творца в известные дни [6], (3) [поблагодарили Его и] за то, что дал им жертвенных животных (упоминали Его имя при заклании их), мясом которых они сами питаются и в обязательном порядке угощают нищих. А после пусть приведут себя в порядок [подстригут волосы и ногти, вымоются], исполнят обет [взятые на себя пред Богом обязательства, если были таковые] и совершат обход вокруг Каабы [так называемый «обход устремления» (таваф аль-ифада)]» [7] (Св. Коран, 22:27–29).
Указанием Сунны на обязательность хаджа служит известное изречение Божьего посланника: «Ислам [религиозная составляющая жизни верующего] основывается на пяти столпах: свидетельстве того, что нет иного объекта поклонения, кроме Одного и Единственного Бога, и что Мухаммад – Его раб и посланник; выполнении молитвы-намаза; выплате закята; совершении хаджа и соблюдении поста в месяц Рамадан» [8].
Ученые едины во мнении об обязательности совершения хаджа хотя бы раз в жизни. В качестве аргумента приводится следующий хадис. Абу Хурайра передал: «Обращаясь к нам с проповедью, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произнес: «О люди, Всевышний вменил вам в обязанность хадж, так совершайте же его!» Один из присутствующих спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?» Пророк молчал, пока вопрошавший не повторил свой вопрос трижды, и лишь после этого произнес: «Если бы я сказал: «да», то [совершение хаджа ежегодно] стало бы обязательным, но вам это будет не под силу [да и нет такой необходимости]» [9]. В другом повествовании от Ибн ‘Аббаса добавлено: «Кто совершит больше одного [хаджа], то это – дополнительное деяние [то есть такое возможно, за это воздастся из Божьей милости, но это не обязательно]» [10].
Условия, необходимые для действительности хаджа
1. Исповедание Ислама.
2. Здравость рассудка.
Хадж является недействительным, если он совершается немусульманином или тем, кто психически болен, не в своем рассудке, поскольку эти категории не входят в число тех, на которых наложены какие-либо обязательства мусульманской религиозной практики.
Условия, при которых
совершение хаджа становится обязательным
Совершение хаджа становится обязательным при наличии четырех общих для всех и двух специальных, дополнительных условий, касающихся женщин:
1. Исповедание Ислама.
2. Здравость рассудка.
Посланник Аллаха произнес: «Поднято перо (снята ответственность) с троих: спящего, пока не проснется; ребенка, пока не достигнет он совершеннолетия [11], и умалишенного, пока не обретет здравый рассудок» [12]. Однако если малолетний ребенок, не достигший зрелости, совершит паломничество, это записывается ему как благое деяние, но не отменяет обязательности совершения полноценного хаджа в последующем при наличии соответствующих условий.
4. Возможность совершения хаджа.
Имеется в виду материальная возможность, а также – безопасность пути. В Коране сказано: «…Паломничество к Дому [Священной Каабе] – долг для людей пред Богом, тех из них, кто в состоянии это сделать» [13] (Св. Коран, 3:97). Материальная возможность подразумевает отсутствие долгов, наличие необходимых жизненных условий на постоянном месте жительства (социальный и бытовой минимум), материальную обеспеченность семьи и других опекаемых на время отсутствия опекуна, совершающего хадж; наличие собственных средств на дорогу и для прохождения всех ритуалов хаджа [14]
Возможна материальная протекция [15] одного человека другому в вопросах паломничества, но принимать таковую не обязательно, наличие таковой не обязывает к отправке в хадж. Человек имеет право принять ее или же подождать обретения собственного материального достатка[16].
Хадж женщин
Относительно женщины действуют еще два условия.
Условие 1: сопровождение их в хадже близким родственником или мужем. В достоверном хадисе сказано: «Не разрешается [неэтично] женщине отправляться в путь, который длится три дня, не иначе как в сопровождении близкого родственника»[17]. Отсутствие такого сопровождающего отменяет обязательность совершения хаджа для данной женщины. Кроме того, многое зависит и от согласия мужа[18].
Некоторые ученые, в числе которых богословы шафиитского мазхаба, допускают совершение женщиной паломничества с группой заслуживающих доверия женщин.
Условие 2: недопустимо для женщины совершать хадж в дни послеразводного периода (три месяца) или траура по случаю смерти мужа (четыре месяца и десять дней), во время которых она не имеет права вновь выходить замуж[19].
Время совершения хаджа
В Священном Коране сказано: «Паломничество (хадж) [совершается] в определенные [известные еще со времен Авраама] месяцы» (Св. Коран, 2:197) [20].
Ученые ханафитского и шафиитского мазхабов едины во мнении о том, что упомянутыми в Коране месяцами совершения хаджа являются Шавваль, Зуль-ка‘да и первые десять дней месяца Зуль-хиджа по лунному календарю. Вместе с тем, они имеют разные точки зрения относительно десятого дня месяца Зуль-хиджа, то есть дня жертвоприношения. Абу Ханифа, опираясь на хадис «День великого хаджа – это день жертвоприношения»[21], считал, что весь десятый день входит в месяцы хаджа. Имам аш-Шафи‘и утверждал, что месяцы хаджа подразумевают Шавваль, Зуль-Ка‘да и первые десять ночей месяца Зуль-хиджа, то есть они продолжаются до восхода утренней зари последнего десятого дня.
Микат
В переводе с арабского языка слово «микат» означает «предел, край, рубеж». В канонической терминологии «микат» – это определенное время и границы территории, предназначенные для вхождения в состояние ихрама. Ихрам, помимо того что это специальное одеяние, надеваемое паломником, это также и намерение, символизирующие особое состояние ритуальной чистоты.
Человек, вознамерившийся совершить хадж, пересекая микат, обязан войти в состояние ихрама и проговорить соответствующее намерение. При этом для мужчин существует определенное правило – им необходимо заблаговременно облачиться в одежду, состоящую из двух отрезов чистой белой полотняной материи. Один из них набрасывается на шею и плечи, а другим опоясываются[22]. Для женщин такое условие отсутствует. Они одеваются в обычную для них одежду, соответствующую нормам одеяния женщины[23].
В случае пересечения миката без соблюдения упомянутых ритуалов (соответствующее одеяние и намерение паломника) человек обязан принести в жертву животное или вернуться к обозначенному месту для их восполнения. Вхождение паломника в состояние ихрама заблаговременно, до миката, например, в месте его постоянного пребывания, считается, по мнению всех богословов, допустимым. Богословы-ханафиты даже считают это наилучшим.
Микат жителей Мекки отличается от миката всех тех, кто живет за ее пределами. Проживающие на территории этого города входят в состояние ихрама для совершения хаджа в самой же Мекке. Что касается ‘умры, малого паломничества, то наилучшим микатом для его совершения, по мнению ученых ханафитов, является ат-Тан‘им, затем аль-Джи‘рана, после этого аль-Худайбия. Ученые же шафиитского мазхаба оговаривают следующую приоритетность местностей: аль-Джи‘рана, ат-Тан‘им, затем аль-Худайбия.
Для живущих за пределами Мекки, желающих совершить хадж или ‘умру существует пять микатов соответственно всем ее сторонам[24]:
— микат жителей Медины – Зуль-хулейфа (Эбар ‘алий);
— микат жителей Сирии, Египта и Марокко – аль-Джухфа;
— микат жителей Ирака и некоторых других восточных стран – Зату ‘ирк;
— микат жителей Йемена и Индии – Ялямлям;
— микат жителей Наджда и Кувейта – Карн аль-маназиль.
Любой, кто вознамерился совершить хадж или ‘умру, при пересечении одного из данных микатов обязан войти в состояние ихрама. К примеру, паломник, летящий самолетом через Амман или из Аммана, входит в состояние ихрама, ориентируясь на аль-Джухфу. Для этого за 15 минут до подлета к данной местности в самолете делается специальное объявление, после которого паломник, заранее облачившийся в одежду ихрама, готовится к произнесению намерения совершить хадж или ‘умру.
Что касается тех, кто проживает на территории между Меккой и микатом, то для них местом вхождения в ихрам является их же дом.
Основное и малое паломничества
Основное паломничество – хадж – совершается лишь в определенное время (месяцы Шавваль, Зуль-ка‘да и первые десять дней месяца Зуль-хиджа по лунному календарю) и с соблюдением свойственных ему ритуалов, которые будут описаны ниже.
Малое паломничество – ‘умра – может быть совершено в любое подходящее для верующего время, имеет набор отличных от хаджа ритуальных действий.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] В тексте хадиса употреблено слово «мабрур», переводимое как «добрый, хороший», «благочестивый». То есть паломничество, к которому не примешались грехи, проступки, ругань или иные скверные действия.
Подробнее см., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 5. Ч. 9. С. 118, 119, пояснение к хадису № 437 (1349).
[2] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 4. С. 761, хадис № 1773; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 353, хадис № 5733, «сахих».
[3] Шариат – комплекс Божьих предписаний (на основе Корана и Сунны), растолкованных богословами и касающихся положений веры и норм религиозной практики.
[4] См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 5. Ч. 9. С. 119, хадис № 438 (1350).
[5] Текст относится к тем временам, когда не было иных форм передвижения. Что касается нашего времени, то искусственное отягощение себя способом передвижения не является правильным, а, наоборот, относится к порицаемым действиям, порой и к греховным. На этот счет имеется немалое количество аятов и хадисов.
Сегодня актуально и канонически верно использовать современные достижения науки и техники в облегчение передвижения и физических нагрузок и в высвобождение сил для духовного и интеллектуального настроя на столь ответственное и раз в жизни происходящее событие. Имея возможность лететь на самолете, правильным с канонической точки зрения будет именно это, а не передвижение на вьючных животных или пешим ходом.
[6] Под этими днями подразумеваются либо десять дней месяца Зуль-хиджа, либо день ‘Арафа, либо четыре праздничных дня Курбан-байрама.
[7] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 9. С. 210, 215
[8] Хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 25, хадис № 8.
[9] См., например: Ан-Насаи А. Сунан ан-насаи [Свод хадисов имама ан-Насаи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 283, хадис № 2619, «сахих».
[10] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада и ан-Насаи. См., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 297, хадис № 1777.
[11] Совершеннолетие определяется половой зрелостью.
[12] См.: Ат-Тирмизи М. Джами‘ ат-тирмизи. С. 250, хадис № 1423, «сахих».
[13] Также см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 332, 336.
[14] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 339; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 306.
[15] Протекция – покровительство, влиятельная поддержка со стороны кого-либо, содействующая устройству чьих-либо дел.
[16] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 340, 341.
[17] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. С. 217, хадис № 1087.
[18] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 339.
[19] Как быть в ситуации, когда время хаджа совпадет с периодом регул, и женщина не может (не вправе) молиться и поститься? Такого рода ситуация была с ‘Аишей, супругой Пророка. Она расстроилась, предположив, что из-за регул, начавшихся у нее, не сможет совершить паломничество (по причине нарушения ритуальной чистоты). Но посланник Всевышнего разъяснил ей неверность такового вывода и сказал: «Совершай все действия, которые совершают паломники (в обычном порядке выполняй все положения паломничества), кроме тавафа (ритуального обхода вокруг Каабы). Таваф ты совершишь после того, как очистишься (по завершении менструального кровотечения и после совершения полного омовения, необходимого для приобретения ритуальной чистоты)». См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 2. С. 537, хадис № 305.
[20] Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 1. С. 571.
[21] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда. См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 224, хадис № 1945, «сахих».
[22] При намерении войти в состояние ихрама мужчина должен освободиться от любого вида одежды и облачиться в два куска полотняной ткани, до которой не дотрагивалась игла (т.е. она не была прошита). Также запрещено надевать обувь, скрывающую пальцы ног.
[23] О нормах одеяния женщины см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 6-е изд. С. 322–325.
[24] Хадис от Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Джабира и др.; св. х. аль-Бухари, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ат-Тирмизи М. Джами‘у ат-тирмизи. С. 155, хадис № 831, «сахих».
Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. С. 296, хадис № 1524, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 461, хадис № 1181. См.: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 462, хадис № 1183.