Кто такой аль бухорий
Имам аль-Бухари
Его отец был очень образованным человеком. Когда Аль-Бухари был ещё ребенком, его отец умер. Аль-Бухари был на попечении матери, которая воспитала его. Она была образованная женщина, которая контролировала обучение мальчика различным наукам. Мухаммад был проницателен, сообразителен, обладал необычайной памятью для его возраста. В возрасте 7 лет он изучил весь Коран, в возрасте 10 лет он знал наизусть несколько тысяч хадисов. Когда ему было 16, молодой человек с матерью и братом направился в паломничество в Мекку. Вскоре после посещения Мекки его мать и брат возвратились в Бухару без Аль-Бухари, который оставался в Мекке в течение следующих 4 лет. 16 лет он провeл в Масджид ан-Набави в Медине. Все это время он читал хадисы. Это было собрание и учение хадисов — достоверных передач о поступках и словах пророка Мухаммада и его сподвижников.
Имам аль-Бухари оставил после себя множество трудов, важнейшим и получившим наибольшее распространение из которых является «Аль-джами’ ас-сахих». К числу сочинений аль-Бухари относятся также такие книги как «Аль-асма’ ва-ль-куна», «Ат-тарих аль-кабир»(Великая история), «Ас-сунан фи-ль-фикх», «Хальк аф’аль аль-‘ибад», «Аль-адаб аль-муфрад» и «Аль-кира’а хальфа-ль-имам». Имам Аль-Бухари посвятил всю свою жизнь сбору хадисов. Он слышал хадисы от более чем тысячи шейхов, сам он записал 200 тысяч хадисов от его преподавателей и информаторов. Из этого обширного океана хадисов (800 тысяч) он собрал самые достоверные из них только 7275, включая и повторяющиеся. Они составляли его книгу «Ас — Сахих», которая стала наиболее популярной среди всех других собраний. При собрании хадисов Аль-Бухари придавал особую важность установлению лиц, служивших первоисточником передачи, записи хадиса, перечислению лиц, передававших его дальше. В «достоверные» он относил только те хадисы, которые рассказывались людьми, являвшимися непосредственными свидетелями поступка пророка. Имам аль-Бухари работал над своей книгой в течение шестнадцати лет. «Ас-сахих» Аль-Бухари примечателен ещё и тем, что это первый сборник хадисов, составленный по принципу мусаннаф, то есть с классификацией хадисов по сюжетам..
В годы советской власти имя великого мыслителя и богослова было подвергнуто забвению.
Кто же не слышал о хазрате, имаме Бухари (р.а.) и его сборнике «Сахих-уль-Бухари»?
И все же, в настоящее время большинство мусульман пользуются данной книгой, чтобы найти обоснование своим действиям и поступкам, даже не зная о биографии ее великого автора.
Сборнику Бухари принадлежит статус самой достоверной книги после Священного Корана. Зададимся вопросом, почему «Сахих-уль-Бухари» занимает столь высокое положение.
Для того чтобы полностью осветить все аспекты жизни имама Бухари (р.а.) и его великих трудов, не хватит и целой книги. Данная статья призвана дать общее представление о жизни великого ученого, а также пролить свет на то, каким образом им был составлен блистательный сборник.
Да благословит Всемогущий Аллах столь великую личность, которая посредством составления великолепного сборника стала путеводной звездой для многих мусульман! И да примет Он и наши скромные старания! Аминь.
Происхождение
Имам Бухари (р.а.) родился в благословенную пятницу, 13 шавваля 194 г. (по хиджре). В раннем детстве он утратил зрение. Однако благодаря искренним и продолжительным мольбам своей матери, его зрение чудесным образом вернулось к нему. О возвращении зрения его мать узнала во сне, в котором к ней пришел хазрат Ибрахим (а.с.) и сказал: «Благодаря твоим обильным и святым мольбам Всевышний Аллах вернул твоему сыну зрение». Утром выяснилось, что сон был вещим.
Для получения новых знаний имам Бухари (р.а.) много путешествовал. Он совершил две поездки в Сирию и Египет и оставался в Аравии на протяжении шести лет. Он четырежды бывал в Куфе, Багдаде и Басре и порой оставался там на протяжении пяти лет. А в период хаджа он имел обыкновение возвращаться в Мекку.
Учителя имама Бухари (р.а.)
Впервые имам Бухари (р.а.) начал слушать и изучать хадисы в 205 году (по хиджре), а с 210 года, получив много знаний от алимов своего города, он начал путешествовать. Учителей, благодаря которым имам Бухари (р.а.) собственно и получил свои блестящие знания, достаточно много. Известно, что сам имам Бухари (р.а.) как-то сказал: «Я записал хадисы от 1080 различных людей, каждый из которых был ученым». Однако наибольшую пользу он получил от Исхака ибн Рахвая и Али ибн Мадини (р.а.). Имам Бухари (р.а.) передавал хадисы от алимов пяти различных категорий. Он также передавал хадисы и от своих учеников, считая, что ни один ученый по хадисам не может называться таковым до тех пор, пока не передаст хадисы от старшего, младшего и своего поколения.
Ученики
У имама Бухари (р.а.) было огромное количество учеников. Передается, что около 9000 людей имели честь посещать его занятия, на которых он преподавал по своей книге «Сахих-уль-Бухари». Среди них были странники со всех уголков мира, приходившие, чтобы принять участие в этих благочестивых занятиях и воспользоваться уникальной возможностью стать свидетелем знаний, которыми обладал имам Бухари (р.а.) и которые не переставали удивлять людей.
Память
Считается, что у имама Бухари (р.а.) была уникальная память: как только заканчивалось чтение того или иного хадиса, имам Бухари (р.а.) воспроизводил его вслух по памяти. Известно, что еще в детстве он запомнил 2000 хадисов.
Однажды, когда имам Бухари (р.а.) временно остановился в Багдаде, с ним произошел один впечатляющий случай. Люди, наслышанные о его многочисленных достижениях и качествах, которые ему приписывали, решили проверить его. Для этого они выбрали сто различных хадисов и, поменяв цепочки передатчиков и сами тексты хадисов, выбрали десять людей, которые и прочитали их таким образом имаму Бухари (р.а.).
Чтобы увидеть результат этого эксперимента, со всего города и из других мест собралось большое количество людей. Когда зачитывались эти хадисы, имам Бухари (р.а.) отвечал всем одинаково: «Насколько мне известно, это неверно». А после того, как были прочитаны все хадисы, имам Бухари (р.а.) повторил каждый измененный хадис и каждую измененную цепочку передатчиков, сопроводив их правильным текстом и верной цепочкой передатчиков. Такова была память имама Бухари (р.а.).
Воздержанность
Воздержанность имама Бухари (р.а.) была бесподобна и непоколебима. Отец оставил ему немалое богатство, однако, ввиду своей щедрости, имам Бухари (р.а.) полностью истратил его на пути Аллаха, и, в конце концов, остался без денег и был вынужден обходиться одним-двумя миндальными орехами в день.
Имам Бухари (р.а.) также никогда не пользовался щедростью правителей, хотя для этого и возникали подходящие случаи. Однажды он заболел, и когда изучили анализы его мочи, обнаружилось, что он не употреблял карри в течение долгого времени. Когда его спросили об этом, он ответил, что не ел карри последние сорок лет.
Особые качества
У имама Бухари (р.а.) было одно совершенно уникальное качество, которое заключалось в том, что он ставил довольство других людей выше своего собственного. Случай, подтверждающий это, произошел, когда его рабыня хотела пройти в комнату, где сидел имам Бухари (р.а.). Подойдя к двери, она споткнулась, заставив имама Бухари (р.а.) предостеречь ее: «Осторожнее, смотри, куда идешь». Рабыня надменно ответила ему: «Как же мне ходить, когда нет места?» Услышав это, имам Бухари (р.а.) вскинул свои руки и воскликнул: «Теперь я дал тебе свободу ходить там, где пожелаешь, ибо отныне ты свободна». Кто-то позже спросил имама Бухари (р.а.), сделал ли он это рассердившись, однако он ответил: «Нет, я просто порадовал себя своим поведением».
Имам Бухари (р.а.) всегда замечал все те мелочи, что могли помочь ему добиться довольства Всевышнего Аллаха. Один из таких случаев произошел в мечети. Один мужчина, находившийся в толпе людей, обнаружил у себя в бороде перышко и выбросил его на пол. Имам Бухари (р.а.) заметил это и, убедившись, что никто не наблюдает за ним, наклонился, чтобы взять это перышко, и положил его к себе в карман. Выйдя из мечети, он выбросил его, осознавая, что только что он помог мечети остаться чистой.
Имам Бухари (р.а.) как-то сказал: «С того момента, как я узнал о запрете злословия, и до сегодняшнего дня, я воздерживался от этого».
Один знаменательный случай произошел в то время, когда имам Бухари (р.а.) совершал зухр-намаз. Завершив его, он исполнил нафль. После этого он повернулся к своим товарищам и, приподняв край своей рубахи, спросил: «Есть ли что-нибудь внутри?» Вдруг оттуда вылетела оса, оставившая на его теле 17 укусов, вокруг которых распухла кожа. Один из присутствовавших спросил, почему он не прекратил свой намаз. Имам Бухари (р.а.) ответил: «Я испытывал определенное удовольствие от намаза, которое я не хотел оставлять».
Непреклонность
Бухарский правитель попросил имама Бухари (р.а.) ежедневно приходить к нему домой, чтобы обучать его детей. Имам Бухари (р.а.) отклонил эту просьбу, заявив: «Больше уважения я проявляю к знаниям, чем к людям, поскольку это люди нуждаются в знаниях, и это люди должны стремиться получить их».
Этот ответ не понравился правителю, и он еще раз попросил имама Бухари (р.а.) организовать отдельные занятия для его детей, на которых никто бы больше не присутствовал. Имам Бухари (р.а.) отклонил и эту просьбу. Вторичный отказ привел правителя в ярость, и он приказал выгнать имама Бухари (р.а.) из Бухары. Жители Самарканда, услышав об этом, быстро выслали имаму Бухари (р.а.) приглашение остановиться в их городе. Однако и среди жителей Самарканда были разногласия, что заставило имама Бухари (р.а.) направиться в Хартанг.
Смерть
Труды имама Бухари (р.а.)
Есть много книг, написанных имамом Бухари (р.а.), но в области изучения хадисов сборник «Сахих-уль-Бухари» пользуются особым уважением и обладает высоким статусом.
Точная дата начала составления блистательного сборника «Сахих-уль-Бухари» неизвестна, однако мы знаем, что по завершении написании этой книги автор представил свой труд на рассмотрение своим учителям: имаму Ахмаду ибн Ханбалю (р.а.), умершему в 241 г. (по хиджре), Ибн-уль-Мадини, умершему в 234 г., и наконец Ибн Маину, умершему в 233 г. Также имеются свидетельства, что вся работа по сбору хадисов и написанию почитаемого сборника Бухари заняла у его благородного автора 16 лет, что указывает на то, что работа по составлению сборника была начата не позже 217 года. В это время имаму Бухари (р.а.) было всего 23 года.
До того, как имам Бухари (р.а.) начал собирать хадисы, уже существовало немалое количество опубликованных сборников хадисов, в которых имам Бухари (р.а.) обнаружил хадисы как со слабыми, так и с сильными цепочками передатчиков хадисов. Это навело его на мысль создания такого сборника, в который бы вошли только хадисы с сильным иснадом. Исхак ибн Рахвай (р.а.) поддержал эту идею, что укрепило решение Имама Бухари (р.а.).
Имам Бухари (р.а.) очень кропотливо записывал хадисы и выбирал только те из них, которые соответствовали стандартам и условиям, установленным им для определения хадисов с сильной цепочкой передатчиков, включающей только надежных и заслуживающих доверия рассказчиков. 16 лет он посвятил написанию своей книги, редактируя ее в общей сложности трижды. По словам алламы Айни (р.а.), ибн Тахир говорил о том, что имам Бухари (р.а.) написал «Сахих-уль-Бухари» в своей родной Бухаре. Однако Ибн Буджайр говорил, что имам Бухари (р.а.) начал составлять свой сборник в Мекке, а некоторые сообщали, что видели его в Басре. Есть и другое упоминание о том, что некоторые видели его за составлением этой книги в Медине. Однако сам имам Бухари (р.а.) говорил, что писал «Сахих-уль-Бухари» в мечети Аль-Харам.
Хафиз Ибн Хаджар (р.а.) рассказывает, что имам Бухари (р.а.) наибольшее значение придавал тому, чтобы записывать хадисы только с сильной цепочкой передатчиков, о чем свидетельствует название сборника. В то же время имам Бухари (р.а.) также старался объяснить все трудные для понимания моменты. Поэтому к предложениям, в которых присутствовало хотя бы одно трудное для понимания слово, он прилагал целую массу значений. В книге имама Бухари (р.а.) прослеживается также его мастерское владение передачей хадисов, которые были собраны в восьми различных главах. Эти главы содержат темы, подразделенные на подзаголовки и известные неординарным способом их формулирования.
Условия
Включение того или иного хадиса в сборник могло произойти только в случае, если рассказчики данного хадиса соответствовали установленным имамом Бухари (р.а.) требованиям. Одним из таких условий является наличие хорошей памяти у каждого из них. В эти требования также входил ряд ограничений:
1. Все мухаддисы, обладающие большими познаниями в области хадисов, должны быть единодушны в том, что рассматриваемый рассказчик хадисов обладает способностью заучивать и запоминать, а также может корректно передавать хадисы.
2. В цепочке рассказчиков не должно быть отсутствующих звеньев передатчиков.
3. Если существуют два различных передатчика хадиса, который дошел до них от одного из сахабов, тогда этому хадису должен быть присвоен высокий ранг. Однако если будет найден только один передатчик, но будет доказано, что свидетельство является сильным, тогда оно должно будет быть принято без всяких сомнений.
Аллама Навави (р.а.) сообщает, что все исламские ученые признали, что «Сахих-уль-Бухари» убедительно завоевал звание самой достоверной книги после Священного Корана.
«Сахих-уль-Бухари» состоит из 7275 хадисов, включая хадисы, которые повторяются. Если же исключить повторяющиеся хадисы, то общее количество хадисов составит 4000.
Особое значение
«Сахих-уль-Бухари» выделяют на фоне других сборников. Выказываемое ему особое уважение объясняется следующими причинами:
1. Если возникала необходимость на некоторое время приостановить написание сборника, имам Бухари (р.а.) продолжал свою работу только после написания «Бисмиллях». Именно поэтому выражение «Бисмиллях» можно найти во многих местах его книги.
2. Каждую главу имам Бухари (р.а.) заканчивал использованием в предложении того или иного слова, заставляющего читателя задуматься, в надежде на, что читатель станет более осознанно подходить к главной цели этой жизни. Например, после первой главы он включил в текст слово, которое заставляет людей задуматься над своей короткой жизнью в этом мире и над своей смертью. Автор хотел, чтобы люди читали книгу, постоянно помня о смерти.
Хазрат, шейх, маулана Мухаммад Закария (р.а.) подытожил вышесказанное следующими словами: «Имам Бухари (р.а.) начал свою книгу хадисом «Иннамаль Амаль. » и закончил ее словами «Калиматан».
Мухаммад аль-Бухари
Детство и учеба
Уже в раннем возрасте он обнаружил в себе способности к хадисоведению. В шестилетнем возрасте он многие суры из Корана читал наизусть. По милости Аллаха, Мухаммад с детства обладал прекрасной памятью и это стали замечать окружающие. О нем рассказывал Хашид бин Исмаил, что Мухаммад аль-Бухари, посещал в юношеском возрасте в Басре шейхов-знатоков хадисов, но он никогда ничего не записывал. И когда ему наставники стали указывать на это, Мухаммад долго слушал их увещевания, но через шестнадцать дней упрекнул их в том, что они досаждают этим ему. Он попросил их достать свои записи и не читать, и стал цитировать каждый из записанных пятнадцати тысяч хадисов наизусть. Наставникам даже пришлось исправлять свои записи, чтобы они соответствовали тому, что он запомнил по памяти. Мухаммад аль-Бухари тогда дал понять, что не стоит думать, что он посещает шейхов ради шутки и тратит свое время напрасно – все знания, которые они передают ему, он запоминает.
Когда он достиг шестнадцатилетнего возраста, предпринял паломничество в сопровождении матери и брата Ахмада в Мекку. В Мекке он остался и в течение последующих четырех лет, изучая под кураторством имама Ахмада бин Ханбала (известного в те времена ученого-хадисоведа), хадисы, список которых у имама бин Ханбала насчитывал тогда тридцать тысяч.
Обучение Мухаммада аль-Бухари проходило в самых известнейших в то время центрах исламских наук: с Ахмадом ибн Ханбалем, который был в те времена величайшим хадисоведом, Мухаммад встречался в Багдаде восемь раз, а в Дамаске его учил Абу Мусхира. Проведя шесть лет в Хиджазе, в Нишапуре он также обучался у Яхьи ибн Мунхари, учителя и знаменитого хафиза тех времен. По его собственным свидетельствам, одна тысяча восемьсот учителей передавали ему свои знания.
Рассказывается, что за юношей Мухаммадом аль-Бухари всегда следовали множество жителей Басры, любившие послушать хадисы, и просили его рассказать их. Они преследовали его до тех пор, пока он не соглашался, а затем усаживали его, сами располагались вокруг, и слушали его внимательно и даже записывали за ним, хотя он в то время был еще совсем юным парнем.
Феноменальная память ученого
О точности его и прекрасной памяти ходили легенды. Широко известна история, когда имам аль-Бухари поехал в Самарканд и встретился там со знатоками хадисов, которых было четыреста человек. Хадисоведы смешали между собой цепочку передатчиков или и сн ады иракских и шамских передатчиков, затем их присоединил к текстам других хадисов, все это было прочтено имаму аль-Бухари, а он указал им, какие тексты к каким хадисам относятся, приведя все в такой порядок, каким он должен быть изначально. Когда все было приведено в первоначальный порядок, ни в одном иснаде или тексте хадиса ни одного соответствия найдено не было.
Похожая история произошла и в Багдаде: там он прочитал книгу лишь один раз, и сразу же запомнил ее содержание наизусть.
Труды аль-Бухари
После имама аль-Бухари осталось великое наследие: это и огромное количество трудов, которые были очень важными и получили большое распространение многие из них, в их числе “Аль-джами ас-сахих”. В число его сочинений входят и “Ас-сунан фи-ль-фикх”, и “Аль-асма’ ва-ль-куна”, и “Хальк аф‘аль аль-‘ибад”, и “Аль-кыра’а хальфа-ль-имам”, и “Аль-адаб аль-муфрад” и “Ат-тарих аль-кабир”. О каждом из этих сочинений можно говорить долго.
Сборник хадисов «Сахих»
Сборник хадисов аль-Бухари
В результате перечисленных причин имам аль-Бухари приступил к составлению труда, которому суждено было стать его лучшим творением. Сборник хадисов «Сахих» поставил его автора на самое высокое место в ряду ученых, а также стал важнейшим явлением для всей религии Ислама. В ходе работы над «Сахихом» имамом аль-Бухари было проверено почти шестьсот тысяч хадисов, которые в то время были в ходу. Он проанализировал весь этот громадный материал и отобрал в свой сборник 7250 из них. К задаче, которую он перед собой поставил, он отнесся ответственно и тщательно, придерживаясь самых строгих и высоких критериев проверки и отбора. Работа над этим сборником продолжалась долгие годы, автором в ходе работы были разработано несколько методов, применяя которые он смог поставить всю работу, которую он проделал по сбору хадисов и их систематизации, на научную основу. И сн ад стал его главным методом: он занимался установлением цепи передатчиков определенного хадиса методом от последнего к первому передатчику.
По инициативе благотворительного Фонда «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим» в двухтысячном году был выпущен на русском языке двухтомник «Сахих аль-Бухари» в кратком изложении, а тремя годами позднее в издательстве Умма была выпущена книга Сахих аль-Бухари (Мухтасар полный вариант).
«Сахих» стал книгой, которая после Книги Аллаха стала наилучшей, и в этом мнении единодушны все члены общины мусульман, ведь мусульманская община приняла «Сахих» с того самого дня, когда этот труд был завершен. И спустя долгие годы до сих пор этот труд имеет высокую и безусловную ценность. Над созданием этой книги Мухаммад аль Бухари работал в течение долгих шестнадцати лет.
Жизнь имама
Всю свою жизнь аль-Бухари посвятил поклонению и науке. По его словам, никогда за всю свою жизнь он не покупал ничего ценою в дирхем и не продал ничего ценою в дирхем, а когда ему нужно было купить хлеб, он поручал кому-то это, и для него покупали.
Он был крайне стыдливым человеком, но смелым и щедрым, благочестивым и отрешенным от земного мира. Всю свою жизнь он стремился к миру вечному. Ему принадлежат такие слова: “Поистине, я хочу, чтобы никто не взыскивал с меня за хулу, когда я встречусь с Аллахом Всевышним”.
Упоминается в книге “Тарих Найсабур”, что ибн Али был свидетелем того, как Мухаммад аль-Бухари рассказывал, что, живя в Басре, в процессе работы над своими книгами он совершал ежегодно хадж, а затем возвращался из Мекки опять в Басру, и выражал надежду, что Всевышний сделает его труды для мусульман благословенными.
Путешествия
Наиболее известными передатчиками хадисов, собранных аль-Бухари, являлись Муслим бин аль-Хаджжадж, не включивший эти хадисы в свой “Сахих”, а также ат-Тирмизи, который эти хадисы включил в “Джами”. Среди известных передатчиков был и ан-Насаи, который включил, по мнению некоторых улемов, эти хадисы в “Сунан” и многие другие.
Испытания
Имя Мухаммада аль-Бухари часто оказывалось связано с заговорами и смутами, жертвами которых он становился. Несколько раз по этой причине он был изгнан из своего города. Однажды это произошло, когда на одном из собраний его спросили, сотворена ли была Речь Аллаха. Несмотря на то, что Мухаммад аль-Бухари попытался избежать прямого ответа на этот вопрос, спрашивающий настоял на том, чтобы он ответил, и тогда Мухаммад аль-Бухари сказал, что Речь Аллаха сотворена не была, но сотворены действия человека. Не поняв до конца того, что имел в виду имам, его обвинили во введении новшества.
Другой раз он был изгнан в последние годы своей жизни за то, что однажды отказался обучать детей Халида аз-Зухали, который тогда был эмиром Бухары. Тогда эмир стал подбивать определенных людей отзываться об убеждениях Мухаммада аль-Бухари дурно, и в результате имам был вынужден покинуть Бухару в четвертый раз, отправившись к Хаджабад, который тогда назывался Хатанг, к своим родственникам.
На закате жизни в свои последние годы он переехал жить в Хартанк. Это селение находилось неподалеку от Самарканда.
Кончина
Жизнь имама Мухаммада бин Исмаила аль-Бухари прервалась ночью в 256 году хиджры после вечерней молитвы в ночь праздника разговения. На следующий день по нему была совершена заупокойная молитва. На тот момент ему было шестьдесят лет.
Достижения в методологии хадисов
Имам аль-Бухари стал ведущим разработчиком и тем, кто применял в своей работе принципы, давшие возможность классификации хадисов, учитывая их принадлежность к источнику. Он же является одним из основоположников типологии разделения их на отвергаемые и приемлемые, а также разработал систему причин, по которым те или иные хадисы отвергались.
Проделанный им поистине титанический труд по их критике и отбору привел к блестящим результатам. Из шестисот тысяч хадисов, которые были известны аль-Бухари, он включил в число достоверных только около одного процента хадисов, то есть семь тысяч двести семьдесят пять, но эти хадисы шли от таких источников, которые в действительности вступали в диалог с Пророком Мухаммадом лично.
Для чего изучать хадисы?
О Сунне Пророка Мухаммада ﷺ существует немало сведений как в мусульманской литературе, так и в научных трудах, и мало, что можно добавить к этому. Но важно в этом вопросе особое внимание уделять нескольким наиболее принципиальным моментам.
Сунна Пророка ﷺ – явление уникальное для всех религий и истории мировой религии. Она изложена в хадисах, которые заслуживают доверия и многократно проверены. Благодаря хадисам Сунны люди имеют самое большое количество информации достоверной по сравнению с информацией о других пророках.
При ознакомлении с хадисами необходим особый подход. Для мусульман Сунна является во всех их мирских и религиозных делах непосредственным руководством к действию, что говорит о том, что в Сунне важно все и нет ничего незначительного, чему можно было бы не придавать значения.
Сунна оказала продолжительное и глубокое влияние на целые народы, которые исповедают Ислам, поэтому для того, чтобы понимать логику и психологию поведения мусульманина, следует учитывать все факторы, которые оказали влияние на формирование личности мусульманина, и в данном вопросе влияние и значение Сунны и Корана не подлежит сомнению.
Наследие Бухари
Имаму принадлежат слова о том, что Коран является Словом Аллаха, а религия – словами и делами, и, по его словам, за все время, когда он встречался с учеными в Египте, Шаме или Хиджазе, которых было более тысячи, ни одного ученого не встретилось ему, кто бы расходился в этом утверждении.
В истории Ислама и памяти мусульманской общины имам аль-Бухари остался как достойнейший человек, писатель, факих, мухаддис и богослов, который обладал потрясающей памятью и оставил после себя значительное наследие.
В советские годы имя аль-Бухари, как великого богослова и мыслителя, подверглось незаслуженному забвению, но после того, как Узбекистан обрел независимость, память о Мухаммаде аль-Бухари с годами начали восстанавливать, чтобы потомки могли знать его имя и его заслуги. В память о великом ученом в Хартанге воздвигли мемориальный комплекс, в который были включены мечеть, мавзолей, медресе и библиотека.
На сегодняшний день мусульмане всего мира знают имя имама аль-Бухари и отдают дань его памяти как одному из великих мусульманских ученых, мыслителей и писателей, человеку, обладавшему несравненными достоинствами и удивительными способностями, являвшему собой образец истинного мусульманина, посвятившего свою жизнь изучению хадисов и поклонению Всевышнем Аллаху. Хадисоведы всего мира и в нынешние года опираются в своих исследованиях на его работы, занявшие в ряду сборников хадисов первое почетное место и являющие собой образец истинности и достоверности.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)