Кто такой билял в исламе
Билял ибн Рабах (Сира 48/186)
Этот худощавый, высокорослый, с кудрявыми волосами человек был темнокожим эфиопом[1]. Судьба распорядилась так, что он оказался рабом у рода Джумах. Он жил жизнью, присущей рабам того периода: без малейших прав на сегодня и надежды на завтра. В то время в Мекке стали распространяться слухи о призыве Муххамада к поклонению Единому Творцу и отвержению иных божеств. И теперь Билял все чаще слышал от своего хозяина и его друзей, когда они собирались в своем кругу, разговоры о Мухаммаде ﷺ. В их речах, наполненных гневом и негодованием, звучало и то, к чему призывал Мухаммад, а среди этого — признавались высокие человеческие качества и достоинства, что были присущи ему, Мухаммаду.
С каждым днем сердце Биляла наполнялось верой и убежденностью в том, что Мухаммад — Божий посланник ﷺ. Не в состоянии больше себя сдерживать, он направился к посланнику Аллаха и подтвердил свою приверженность Исламу.
Весть, что простой раб осмелился на такой шаг, быстро распространилась по Мекке. Господ его она ввергла в безмерное недоумение и негодование. В их понимании этот поступок наложил на их род позор и унижение. Умайя ибн Халяф[2] зарекся: «Солнце сегодняшнего дня не зайдет, кроме как с заходом веры этого непокорного раба».
Биляла долго истязали и мучили, приговаривая: «Так будет продолжаться, пока ты не умрешь или не откажешься от Мухаммада и не станешь поклоняться божествам ал-Лят и аль-Узза». Но с уст Биляла лишь сходили слова: «Ахад, Ахад»[3]. Все это продолжалось до тех пор, пока Абу Бакр не выкупил его, даровав свободу[4].
Опубликовано на основе исключительного авторского права автора книги «Пророк Мухаммад. Жизнеописание лучшего из людей» Ильдара Аляутдинова для umma.ru. Купить книгу вы можете здесь.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Билял ибн Рабах аль-Хабаши (31 г. д. х.–19 г. п. х.) (592–640 гг. по григор.) — первый муадзин, один из известных сподвижников пророка Мухаммада. Был в числе первых, кто принял Ислам. Билял ибн Рабах являлся рабом одного из влиятельных мекканцев, который, узнав о том, что он последовал за Пророком, начал подвергать его невыносимым пыткам до тех пор, пока первый праведный халиф Абу Бакр не выкупил его за огромную по тем временам цену. Билял вместе с другими мусульманами переселился в Медину. Принимал участие во всех крупных сражениям между мусульманами и язычниками. После смерти Пророка Билял находился в Шаме, участвовал в войнах с византийцами.
[2] Умайя ибн Халяф аль-Курайши аль-Джумахи аль-Мекки — представитель знати курайшитов, отец сподвижника по имени Сафван ибн Умайя. Был убит в битве при Бадре руками Биляла ибн Рабаха во 2 г. по хиджре (624 г. по григор.).
[3] См.: Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавия [Жизнеописание Пророка]. В 2 т. Каир: Мустафа аль-баби аль-халяби, 1955. Т. 1. С. 632.
[4] См.: Ра’фат аль-Баша А. Сувар мин хаят ас-сахаба [Эпизоды из жизни сподвижников]. Каир: аль-Адаб аль-ислями, 1997. С. 313–317.
Мы в социальных сетях:
© 1999 — 2021 umma.ru. Умма — достоверно. Религиозная практика. Хадисы. Фетвы. Интервью
Шамиля Аляутдинова. Тафсир. Аудио и видео проповеди.
Билал (да будет доволен им Аллах) – муэдзин Посланника Аллаха (мир ему и благословение)
Человек очень высокого роста, с очень тёмной кожей, худого телосложения, густыми волосами, один из приближённых Посланника Аллаха (мир ему и благословение), его визирь, первый из рабов, принявший веру, и один из тех, кого жаждет обрести Рай, Абу-Абдуллах Билал бин Рабах (да будет доволен им Аллах) принял Ислам, когда ему исполнилось 30 лет.
Он был также одним из семи, кто открыто заявил о своей принадлежности к Исламу, и одним из пяти, которых за это подвергли сильным мучениям. Когда начинали его хвалить, он опускал голову, закрывал глаза, на которых проступали слезы, и говорил: «Я – эфиоп, который ещё вчера был рабом».
Сила веры, чистосердечие и скромность подняли его на такую высоту, на которую не поднимают ни знатный род, ни огромные богатства, и этому не помешали ни его тёмная кожа, ни то, что гордецы считали его недостойным, ни то, что он был рабом. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не было ни одного пророка, которому Всевышний не дал семерых близких друзей, которые являются визирями, мне же Аллах дал таких 14 человек: Хамзата, Джафара, Али, Хасана, Хусайна, Абу-Бакра, Умара, Микдада, Хузайфата, Салмана, Аммара, Билала, Ибну-Масуда и Абу-Зарра (да будет доволен им Аллах)». В другом хадисе говорится, что однажды после утренней молитвы Посланник Аллаха (мир ему и благословение) обратился к Билалу (да будет доволен им Аллах) «О Билал, расскажи мне о своём деянии в Исламе, на которое ты возлагаешь самые большие надежды, поистине, этой ночью я слышал шорох твоей обуви в Раю». Билал (да будет доволен им Аллах) ответил: «Когда бы я ни совершил омовение, будь то ночью или днем, я обязательно совершал после него столько намазов, сколько было угодно Аллаху. И ни на одно деяние я не возлагаю надежды большей, чем на это» (Муслим). Всякий раз, когда Билал (да будет доволен им Аллах) вспоминал слова Пророка (мир ему и благословение) о том, что в Раю был слышен звук его обуви, из его глаз текли слёзы.
Стойкость и скромность Билала (да будет доволен им Аллах)
Передано от Абдулы бин Масуда: «Первых, кто открыто принял Ислам, было семеро: Посланник Аллаха (мир ему и благословение), Абу-Бакр, Аммар и его мать Сумайя, Сухайб, Билал и Микдад (да будет доволен ими Аллах). Что же касается Посланника Аллаха (мир ему и благословение), то его уберёг Аллах от преследований язычников с помощью его дяди, а Абу-Бакра (да будет доволен им Аллах) Всевышний уберёг посредством его родни. Остальных же язычники подвергали пыткам: надевали железную кольчугу и оставляли на солнцепёке. И от всех язычники добились тех слов, которые хотели услышать, кроме Билала (да будет доволен им Аллах), он считал свои мучения ничтожными по сравнению с величием Аллаха, а язычники относились к нему как к ничтожеству. Надев на него ошейник, дети язычников таскали его за собой, а он всё повторял: «Бог один, один, один» (Хаким, Абу Нуайм, ибн Аби-Шайба). В обеденный солнцепёк Умайя бин Халаф выводил Билала (да будет доволен им Аллах) на улицу, укладывал его на раскалённый песок, клал на грудь огромный камень и говорил: «Ты будешь так лежать, пока не умрёшь или отречёшься от Мухаммада и начнёшь поклоняться идолам». А Билал (да будет доволен им Аллах) все повторял: «(Бог) один, один…».
Потеряв всякую надежду склонить Билала (да будет доволен им Аллах) к своей вере, язычники говорили ему: «Скажи хотя бы несколько добрых слов о наших богах, и мы оставим тебя», но Билал (да будет доволен им Аллах) был непреклонен и повторял свой нашид: «Бог один, один…».
Абу Нуайм сообщает в своей книге «Аль-Хулья», что Варака бин Навфаль проходил мимо Билала (да будет доволен им Аллах), когда его подвергали мучениям, и тот повторял: «Бог – один, один…». Варака, обратившись к нему, говорил: «Один, один Аллах, о Билал». Затем, обратившись к Умайе, мучившему Билала (да будет доволен им Аллах), сказал: «Клянусь Аллахом, свят Он и Велик, если вы убьёте его, я его могилу сделаю местом снискания благодати (бараката)».
В один из дней, когда будущий муэдзин Лучшего из пророков (мир ему и благословение) подвергался мукам, мимо проходил Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах), и, обратившись к Умайе, сказал: «Неужели ты не боишься Бога, что это ты с этим бедным?! До каких пор ты собираешься его мучить?». Умайя ответил: «Ты испортил его, так и спаси его сам!». Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я так и сделаю. У меня есть чёрный раб, который покрепче его и более старателен в твоей вере». Умайя согласился, и Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах) поменял своего раба на Билала (да будет доволен им Аллах) и освободил его, и он был седьмым, которого освободил Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах).
Билал (да будет доволен им Аллах) был также одним из первых, кто совершил хиджру (переселение во имя веры) в Медину. После переселения туда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) побратал его и своего двоюродного брата Убайдата бин Хариса. Передано также, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) побратал его с Абу-Рувайхой Хасами, и когда Билал (да будет доволен им Аллах) сказал, что Абу-Рувайха его брат, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ты его брат, а он твой».
Его высокая степень
Передано также, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) пришёл к Билалу (да будет доволен им Аллах) домой и спросил его супругу, дома ли он, и она ответила, что нет. Затем Пророк (мир ему и благословение) спросил: «Ты словно гневаешься на него?» Она ответила: «Он приходит и постоянно говорит: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал…». Пророк (мир ему и благословение) промолвил: «То, что он тебе рассказал обо мне – правда, Билал не лжет. Ты не серди его, ибо твои благие деяния не примет Аллах, пока Билал в гневе» (Ибн-Асакир).
От Билала (да будет доволен им Аллах) передали хадисы более двадцати сподвижников и табиинов (следующее поколение после сподвижников). Из сподвижников от него передали хадисы: Усамат бин Зайд, Бара бин Азиб, Тарик бин Шихаб, Абдулах бин Умар, Каб бин Ажират и Вахб бин Абдуллах, а из табиинов: Асвад бин Язид, Шахр бин Хавшаб, Абдуррахман бин Абу-Лайла и другие (да будет доволен ими Аллах).
История азана
Билал (да будет доволен им Аллах) являлся первым, кто призывал к намазу и был муэдзином Пророка (мир ему и благословение). После того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) переселился в Медину, он собирал мусульман на коллективный намаз, они собирались вместе и дожидались наступления времени намаза. Тогда никто из них ещё не призывал на намаз. Однажды они принялись обсуждать, как оповещать о наступлении времени намаза. Одни предложили бить в колокол, как это делали христиане. Другие посоветовали трубить в рог, как это делали иудеи. Но все эти методы не нравились Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). И под утро следующего дня Абдуллах бин Зайд бин Абду-Раббихи пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и рассказал удивительный сон, который приснился ему в эту ночь: «Во сне я увидел мужчину в зелёной одежде. В руках он нёс колокол, и я обратился к нему: «О раб Аллаха! Не продаёшь ли ты этот колокол?». Он спросил: «А что ты будешь делать с ним?». Я ответил: «Мы с его помощью будем призывать людей на намаз». Он сказал мне: «Не подсказать ли тебе нечто лучшее?». Я спросил: «А что лучше?». Он ответил: «Ты говори: «Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Спешите к намазу! Спешите к намазу! Спешите к успеху! Спешите к успеху! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, кроме Аллаха!». Затем он помолчал и добавил: «А после этого ты повторяешь эти слова по одному разу и говоришь: «Намаз начинается!»
Когда я рассказал этот сон Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), он сказал: «Этот сон окажется вещим, если на то будет воля Аллаха. Ступай вместе с Билалом (да будет доволен им Аллах) и расскажи ему о своём сновидении, потому что его голос выше твоего». Я встал вместе с Билалом (да будет доволен им Аллах). Начал говорить ему эти слова, а он – призывать людей к намазу. Умар бин Хаттаб (да будет доволен им Аллах) услышал это, находясь в своём доме. Он в спешке вышел, волоча за собой накидку, и, обратившись к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), сказал: «Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной! Я увидел во сне такой же сон, как и он». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Хвала Аллаху! Это более уверенно» (Ахмад, Абу-Давуд, Тирмизи).
После смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение)
Билала (да будет доволен им Аллах) прозвали «муэдзином Пророка (мир ему и благословение)», а не «муэдзином Ислама», потому что он пел азан только при жизни Лучшего из творений. А после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение) он пропел азан только один раз.
После того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) покинул этот мир, и его преемником в делах управления мусульман стал Абу-Бакр Сиддик (да будет доволен им Аллах), Билал (да будет доволен им Аллах) несколько раз пытался пропеть азан, но когда он доходил до слов: «Я свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха», его охватывал плач, и он не мог пропеть ни слова. Он пошел к Абу-Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О, преемник Посланника Аллаха (мир ему и благословение), я слышал, как Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Самое лучшее деяние мусульман – это старание на его пути, т.е. джихад». Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах) спросил его: «Что же ты хочешь, о Билал?». Он ответил: «Я хочу охранять границу мусульман, пока не умру». Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах) спросил его: «А кто же нам будет петь азан?». У Билала (да будет доволен им Аллах) на глазах выступили слёзы, и он сказал: «Я никому не буду петь азан после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение)». Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Останься и пой нам азан». Билал (да будет доволен им Аллах) ответил: «Если ты освобождал меня от рабства, чтобы я принадлежал тебе, то пусть будет так, как ты говоришь, а если ты освободил меня ради Аллаха, то оставь меня на Того, во имя Которого ты меня освободил!». Абу-Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, я тебя выкупил ради Аллаха, и освободил ради Аллаха. Можешь идти туда, куда тебе заблагорассудится». Билал (да будет доволен им Аллах) отправился в Шам и находился там, охраняя границу государства мусульман.
После этого прошло несколько лет, и в одну ночь Билал (да будет доволен им Аллах) увидел во сне Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Пророк (мир ему и благословение) обратился к нему со словами: «О Билал, что за холодность с твоей стороны, не пора ли тебе меня навестить?» Билал (да будет доволен им Аллах) проснулся сильно опечаленным и взволнованным, его сердце охватил страх. Он быстренько приготовил верховое животное и вышел в путь. Когда он прибыл в Медину, он отправился к могиле Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и, склонившись над ней, плакал. Временами он клал свое лицо на могилу. Его в таком положении застали внуки Посланника Аллаха (мир ему и благословение) Хасан и Хусайн (да будет доволен ими Аллах). Билал (да будет доволен им Аллах) обнимал то одного, то другого, и плакал. Они попросили его пропеть азан, как во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение).
Билал (да будет доволен им Аллах) залез на крышу мечети Пророка (мир ему и благословение) и встал там, где он стоял, когда возвещал азан при жизни Избранного из посланников (мир ему и благословение), и возвестил: «Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар!»…
После смерти Пророка (мир ему и благословение) ни разу не звучал этот азан.… И жителей Медины при звуке этого голоса охватила дрожь.
Билал (да будет доволен им Аллах) продолжил: «Ашхаду алла илаха илла Ллах, ашхаду алла илаха илла Ллах».
Услышав эти слова, Медина задрожала.
Билал (да будет доволен им Аллах) возвестил: «Ашхаду анна Мухаммада ррасулю-Ллах, ашхаду анна Мухаммада ррасулю-Ллах»…
Все жители Медины, и даже девушки, которые никогда не выглядывали на улицу, выбежали на улицу и со слезами стали спрашивать друг друга: «Неужели Посланника (мир ему и благословение) воскресил Аллах?». И не считая дня смерти Посланника (мир ему и благословение), никогда не было столько плачущих, сколько в этот раз. (Эту историю с достоверной цепочкой передачи передали Ибн-Асакир и Абу-Мухаммад Макдиси (да будет доволен ими Аллах)).
Когда Билал (да будет доволен им Аллах) лежал на смертном одре, его жена воскликнула: «О, горе!». Билал (да будет доволен им Аллах) ответил: «О, радость, завтра я встречусь с любимыми – Посланником Аллаха (мир ему и благословение) и его группой».
Билал (да будет доволен им Аллах) умер в возрасте 63 лет, в двадцатом году по хиджре в Дамаске, и похоронен там же, могила его известна и посещаема по сегодняшний день. Да будет доволен им Аллах и не лишит нас его бараката! Аминь.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Страницы истории Билал ибн Рабах в Палестине
Когда речь заходит о мусульманах-африканцах, то нельзя не вспомнить при этом знаменитую историю Билал ибн Рабаха-первого муэдзина Ислама.
Билал был абиссинским рабом у жестокого хозяина- язычника в Мекке.
Он одним из первых принял Ислам.
Став пламенным последователем Пророка Мухаммада, он уничтожил идолов своего хозяина и за это подвергся жестоким пыткам.
Хозяин требовал от Билала отречься от Ислама, но тот выстоял.
Узнав о стойкости Билала, Абу Бакр Аль Сидик-преемник пророка и первый халиф, освободил освободить его от власти жестокого хозяина.
Впоследствии Билал прославился как воин и стал одним из ближайших сподвижников Мухаммада.
В историю Билал ибн Рабах вошел не только как соподвижник пророка и воин, но также как первый муэдзин Ислама.
Когда мусульмане победили в сражении за Мекку, Билал, взобравшись на крышу Каабы пел молитвы, восхваляя Бога и призывая народ следовать слову Пророка.
Музыкально одаренному и обладавшемумна редкость красивым голосом Ибн Рабаху Мухаммад поручил созывать мусульман к молитве.
Так Билал ибн Рабах стал первым муэдзином.
Созывая мусульман к запнулся он прибавил к традиционной молитве фразу:»молитва важнее сна».
Когда об этом узнал Мухаммад, он утвердил это добавление к основному тексту.
Однако этими качествами достоинства Билала не исчерпывались.
За свою преданность и бескорыстие он был назначен Мухаммадом распоределять собранные пожертвования для вдов, сирот и больных.
Свой земной путь он закончил в качестве губернатора Сирии, где, по всей вероятности, и был похоронен после смерти.
Ну а как связано его имя с Палестиной и Иерусалимом?
Участник главных сражений в период войны за установление Ислама на Аравийском полуострове и Леванте, Билал ибн Рабах принял участие также и в битве за Иерусалим.
Здесь, после взятия города мусульманской армией, он так же как и в Мекке взобрался на
скалу, где впоследствии была построена мечеть Купол Скалы и призывал мусульман к молитве.
Однако память об Ибн Рабахе в Палестине не исчерпывается одними преданиями о его храбрости и молитве на вершине скалы.
Мусульмане Африки почитают ибн Рабаха как второго после Мухаммада человека в Исламе.
Хабс Аль Абид (Тюрьма Рабов)
считается среди мусульман местом, где содержались рабы из Африки.
Но на самом деле, первоначально это здание служило гостиницей для мусульманских паломников из дальних стран, в посещавших Святую Землю.
Афро-мусульмане приняли активное участие в первой и второй Интифадах, а одна из женщин общины, проведя в израильской тюрьме тридцать лет, получила затем пост в правительстве Палестинской автономии.
Конечно же они почитают Билала ибн Рабаха.
Но мемориального комплекса, посвященного первому муэдзину в африканском квартале, насколько мне известно, нет.
Община живет довольно обособленно, хотя отношения с другими мусульманами Иерусалима у них сложились очень теплые особенно за годы совместной борьбы с израильской оккупацией.
Но старые предрассудки, из-за которых многие единоверцы воспринимают их как потомков рабов, никуда не исчезли.
И тем не менее, сами африканцы воспринимают себя прежде всего, как мусульман.
Может с этим решающим фактором и связано отсутствие здесь официального культа ибн Рабаха.
Однако такой культ в Палестине, тем не менее, есть.
Вблизи Шхема находится горная гряда, которую израильтяне называют Хар Кабир- Гора Силы.
Ее название по-арабски звучит как Джабаль Билал- Гора Билала.
Самая высокая из гор в западной части нагорья имеет высоту около восьмисот метров над уровнем моря.
На ее вершине еще сохранились следы морских отложений.
Здесь, на вершине горы находится и святилище посвященное Билалу ибн Рабаху.
Это довольно хорошо сохранившаяся, небольшая мечеть.
Раньше жители окрестных арабских деревень совершали сюда паломничество и праздновали религиозный праздник, посвященный Билалу ибн Рабаху.
Детали этого праздника мне неизвестны.
Известно лишь, что местные жители почитали ибн Рабаха как святого, заступника живущих в этой местности феллахов, но что гораздо интереснее, его просили о дожде во времена засухи.
Обращались к святому и с другими просьбами, но в первую очередь- о дожде.
С чем связано это поверье, почему местные феллахи считали его покровителем дождя и как вообще имя Билала ибн Рабаха связано с этим местом, сказать трудно.
Но объяснениеивсе-таки есть.
Во-первых, с большой долей вероятности можно предположить, что на месте мечети в хананейскую эпоху существовало языческое капище, посвященной богу дождя или плодородия.
Подобные святилища, превращенные в мечети и носившие имена мусульманских пророков, военначальников, суфиев и праведников, были в каждой из восьмисот палестинских деревень до 1948 года.
Святые считались заступниками местных феллахов, им молились, прося об исцелении или плодородии.
Нетрудно увидеть в этих обычаях древние языческие культы, сохранившиеся в Палестине несмотря на христианизацию и затем, исламизацию страны.
Каким образом местное население сохранило, хоть и в исламизированной форме, свои древние культы?
Ответ дает история.
Будучи не только выдающимся полководцем, но и талантливым дипломатом, Салладин, освобождая Палестину от крестоносцев, столкнулся с проблемой весьма космополитичного населения как по этническому, так и по религиозному составу населения.
Проблемой, разумеется, для мусульманина, ибо какой представитель аврамической религии примирится с многобожием?
Салладин решил эту проблему весьма оригинально.
Он перенял у христиан традиции религиозных фестивалей, а что касается языческих святилищ, то тут он поступал следующим образом: давал им имена мусульманских пророков и героев, строя на месте древних культовых захоронений мечети.
Ну а если такого захоронения не было, то он его находил.
Как? Во сне ему являлся ангел или святой и указывал точное место захоронения патриархов и пророков.
Так, например, он обнаружил место захоронения Моисея.
Похоже местное население такой подход вполне устраивал, прежде всего по причине своей бескровности и толерантности.
Билял ибн Раббах
В первом году хиджры впервые в истории прозвучал призыв, который с тех пор, не прерываясь, звучит по всему миру. Эти слова стали особым символом, означающим призыв мусульман к молитве.
Мы слышим азан, льющийся с минаретов мечетей пять раз в день. Великая честь озвучить его первым выпала выдающемуся сподвижнику, эфиопу Билялу ибн Раббахе (да будет доволен им Аллах).
Он принял Ислам ещё в Мекке, перенёс на пути Аллаха множество пыток и истязаний, а затем совершил хиджру.
Когда Посланник (мир ему и благословение) хотел выбрать лучший способ призыва к намазу, многие асхабы, в том числе и Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах), услышали формулу азана во сне и сообщили ему об этом. Здесь, в мечети, Пророк (мир ему и благословение) обратился к Билялу ибн Раббахе, обладавшему красивым голосом, со словами: «Встань, Билял, и прочти азан». Билял так и поступил, собрав на намаз всех жителей Медины и став первым и главным муэдзином Посланника Аллаха (мир ему и благословение).
Билял был муэдзином Ислама, он – господин муэдзинов, он – наш сайид, как сказал Умар (да будет доволен им Аллах): «Абу Бакр – наш господин, и он подарил свободу нашему господину».
То, что первый призыв к намазу был озвучен голосом Биляла, имеет особое значение и является отличительным знаком.
Как отмечает профессор университета Аль-Азхар, доктор Мухамад Абу Лайля, в Мекке Билял ничего не говорил, кроме слов «Один! Один!» во время пыток, когда на его грудь клали большой камень. Его там практически никто не слышал. В Медине же его голос достигал горизонта.
Профессор университета Аль-Азхар, доктор Абдула Бадр, сказал, что этот голос, который они хотели прервать лишь за то, что он произносил «Ля иляха илляллях», ежедневно по 5 раз призывал всех к молитве.
Билял ибн Раббах олицетворяет собой всех тех слабых и неимущих мусульман, которые поспешили принять веру в Аллаха, увидев в ней избавление от рабства и угнетения. Он продемонстрировал, что Ислам пришёл освободить их.
Билял ибн Раббах (да будет доволен им Аллах) вырос в среде, в которой процветало рабовладение. Имея деньги, можно было купить рабов, как завезённых на Аравийский полуостров извне, так и добытых во время войн, которые арабские племена постоянно вели друг с другом.
Ещё до принятия Ислама Билял слышал разговоры вождей курайшитов о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение), который призывает к поклонению Единому Аллаху и к равенству среди людей.
Он видел, какую злобу они питали к Пророку (мир ему и благословение) и к его вере. В то же время до него доходили некоторые сведения о том, к чему он призывает. Самым важным из услышанного было то, что новая религия не делала различий между господами и рабами, арабами и неарабами, богатыми и бедными: все считались братьями по вере, равными перед Богом.
Билял отправился к Пророку (мир ему и благословение), чтобы объявить о принятии Ислама. Эта весть быстро распространилась по Мекке и вызвала гнев его хозяина, Умайи ибн Халяфа. В течение долгого времени тот причинял своему рабу мучения, но Билял проявлял терпение и крепко держался за веру.
Как пишет историк Адиль Банима, курайшиты пытали его, надевая кольчугу и оставляя в пустыне на солнцепёке, да ещё клали ему на грудь камни, не давали ни есть, ни пить.
Он навсегда вошёл в историю благодаря силе своей веры и способности переносить жесточайшие, неимоверные мучения, которым его подвергали. Вместо стонов, которые бы издавал при этом любой человек, Билял лишь повторял: «Один, Один!», ибо сладость единобожия он ощущал сильнее, чем боль от избиений и других пыток. Этот сладкий вкус доступен лишь тем, в чьих сердцах – истинная вера в Единого Господа.
Отличительными качествами Биляла являлись его высокая вера и стойкость. Абу Бакр уплатил выкуп за его освобождение. Многие из сподвижников были рабами, но положение Биляла отличалось от других из-за тяжести мучений и пыток, которым его подвергали мекканцы. Люди прозвали его «Билял – один, один».
После освобождения Билял находился при Пророке (мир ему и благословение), а затем совершил хиджру в Медину, где в последующем стал читать азан.
Билял возвысился при Пророке (мир ему и благословение) лишь благодаря своей вере. Пророк (мир ему и благословение) предпочел его вождям курайшитов, которые отвергли Ислам, хотя по своему происхождению и положению они считались лучшими среди людей.
Положение Биляла в Исламе все возвышалось; он воевал бок о бок с Пророком (мир ему и благословение), защищая его призыв.
Умаяту ибн Халяфу, подвергавшему его пыткам за принятие Ислама, было суждено пасть от руки Биляла в битве при Бадре.
Умаят ибн Халяфа, подвергал его мучениям на раскаленном песке с огромным камнем на груди лишь за слова единобожия «Один, один».
В день взятия Мекки Билял был рядом с Пророком (мир ему и благословение), когда тот входил в Каабу и очищал ее от идолов. Его голос, впервые возвестивший призыв к молитве в мечети Пророка (мир ему и благословение) в Медине, первым огласил азан и с Каабы, тем самым объявляя о ее освобождении.
Пророк (мир ему и благословение) избрал Биляла для провозглашения азана, и это было своего рода знаком. Он как будто обращался к людям всего мира: «Посмотрите, как вера и богобоязненность возвысили этого эфиопа, которого когда-то привезли в Мекку в качестве раба; будто говорил: «В нашей вере, в Исламе нет места неравенству».
Когда Пророк (мир ему и благословение) умер, его печаль была слишком сильной, и он попросил разрешения переселиться в Шам, где участвовал в битве при Ярмуке, а затем и при взятии Дамаска. И в каком бы месте Шама он ни побывал, везде провозглашал азан.
Когда Пророк (мир ему и благословение) умер, Билял в последний раз прочитал азан, а когда дошел до слов «Ашхаду анна Мухаммадан рассулюллах…», – заплакал. Вместе с ним заплакали все, кто находился в мечети, и все жители Медины. Билял прервал азан и попросил у Абу Бакра Сиддыка разрешения покинуть Медину и стать муджахидом. Уехав из города, он воевал на пути Аллаха, и теперь покоится вблизи Дамаска, на земле современной Сирии.
Говорят, что Билял присоединился к Умару ибн Хаттабу, когда тот отправился для взятия Иерусалима и спел там азан; что его голос прозвучал в мечети Аль-Акса, третьей из заповедных мечетей и первой кибле мусульман.
Действительно, через его судьбу можно провести параллели между двумя мечетями, двумя азанами, киблами и двумя завоеваниями.
Оставшуюся часть жизни, до своей смерти, наступившей в 20 году Хиджры, Билял провел в Дамаске. Он похоронен на кладбище малых ворот, где, по наиболее достоверной версии, покоятся и многие другие сподвижники.
На территории Шама есть и другие места, связанные с Билялом. И где бы он ни бывал, азаном призывал мусульман на молитву.
Имеются также различные версии, согласно которым наш господин Билял погребен в других местах Шама. Дело в том, что жители множества сел и городов, в которых побывал Билял, считали, что благодаря своему высокому достоинству он оказывал им честь, и возводили памятные постройки. Но, согласно наиболее достоверной версии его могила находится именно здесь, у «малых ворот» на юге Дамаска.
Одно из наиболее известных памятных мест, связанных с пребыванием Биляла, находится к западу от Вади ас-Сира, в окрестностях столицы Иордании, Аммана.
Он был побратимом Абу Убайды Амира ибн Джарраха. Пророк (мир ему и благословение) предвестил ему Рай, сказав: «В Раю я слышал пред собой звук твоих шагов».
Билял умер в 20 году хиджры, и он был похоронен там же, на кладбище «малых ворот». Некоторые исследователи говорят также, что его могила находится в Аммане или Хумсе.
В истории Ислама Билял считается своего рода символом, являясь воплощением слов Всевышнего Аллаха: «Самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» и слов Его Посланника (мир ему и благословение): «Нет предпочтения арабу пред неарабом и черному перед белым, кроме как по богобоязненности».
Материал переведен с арабского и подготовлен телекомпанией «Махачкала-ТВ»
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.