Кто такой дьявол искуситель
uCrazy.ru
Навигация
ЛУЧШЕЕ ЗА НЕДЕЛЮ
ОПРОС
СЕЙЧАС НА САЙТЕ
КАЛЕНДАРЬ
Сегодня день рождения
Рекомендуем
10 зловещих фактов о Сатане
Сатана, он же известный как дьявол, известен в качестве представителя зла в мире.
Тысячи лет этот персонаж описывался в религиозных текстах как враг Бога.
Но представляет ли Сатана из себя личность, или он всего лишь выдуманный персонаж, и как он оказался в Аду?
Вот десять зловещих фактов о Сатане, о которых стоит знать.
Имя Сатана может быть переведено с разных языков с разными значениями, но все они связаны тем, что мы думаем о нём, когда слышим слово Сатана.
Слово Сатана на Иврите – существительное общего рода, означающее “обвинитель” или “враг”. В Еврейской Торе (Ветхом Завете) слово используется как для людей, так и сверхъестественных противников. Говорят, что слово происходит от глагола “препятствовать”, “мешать”.
Вот таким образом имя Сатана используется самым широким образом для описания оппонента Бога.
Идея персонажа, представляющего зло, в первый раз появилась в тексте “Потерянного Рая”. До этого момента Сатана не был представлен в какой-либо форме, которую изобрёл Джон Мильтон. Написанная Джоном Мильтоном в 1677 году поэма описывает падение человека и падение ангела.
Поэма Мильтона описывает Сатану, представляя его в качестве врага человека и Бога на основе Средневековых идей о том, что из себя представляет Сатана. Это был один из первых текстов, разъясняющих и определяющих, кем был Сатана.
В Средние Века Сатана воспринимался как посмешище и как персонаж, раздражающий Бога. Сатана часто изображался в театральных постановках в качестве комедийного дурака, который был не просто груб, но и безобразен.
Американский историк Джеффри Бёртон Рассел описывает Сатану Средних Веков как “больше жалкого и омерзительного, чем устрашающего”. Собрание сочинений под названием “Золотая Легенда” было составлено около 1260-го года, и они описывали случаи столкновения Святых с Сатаной. В текстах говорится о том, как Святые использовали свой интеллект для победы над ним. До 1430-х годов Сатана не ассоциировался с колдовством, и именно с этих лет на него стали смотреть как на пугающий персонаж.
Число 666 известно как “число зверя”, Сатаны или любого другого демона. Это число впервые появляется в Апокалипсисе Иоанна в главе 13 в Новом Завете.
Число 666 связано с “человеческим числом” или “числом человека”. В Апокалипсисе число 666 было присвоено Римскому императору Нерону, так как это числовое значение его имени. Он был мерзким и жестоким правителем, и именно от этого пошло ассоциирование числа 666 и зла.
В математике 666 является трёхзначной цифрой, и обладает многими характеристиками, которые делают его магическим. Некоторые люди так серьёзно воспринимают ассоциации, связанные с этим числом, что избегают всяческих с ним связей, боясь того, что это работа дьявола.
В 1409 году Джон Уиклифф составил список из семи падших ангелов, которые были соблазнены грехом. Каждый из Князей Ада пали с Небес во зло вместе с Люцифером в битве против Михаила Архангела.
Люцифер пал от Гордыни, и он считается наихудшим из-за своего положения на Небесах.
Вельзевул пал от зависти, Сатана от гнева, Абадон от лени, Маммон от жадности, Бельфегор от обжорства, а Асмодей от похоти.
Хотя каждый грех был представлен ангелом, все грехи формируют то, что мы называем Сатаной. Сатаной иногда называют собрание из всех семи грехов.
Гнев рассматривается как один из самых сильных грехов, и именно поэтому имя Сатана стало использоваться самым широким образом для обозначения зла.
Сатана не одинок в Аду. У него есть своя толпа одинаково злых и греховных персонажей.
Одной из самых широко распространённых форм прислужника, связанных с Сатаной, является демон. Демоны вызываются Сатаной и обычно представляются в виде злых духов. Сатана получает этих духов из умерших, которые совершали грехи на Земле, или, наоборот, они являются другими павшими ангелами, перешедшими на сторону Люцифера.
Демоны предназначены для исполнения всех желаний Сатаны на Земле, таких как запугивание людей или соблазнение их на совершение греховных действий. Слово “демон” происходит от Греческого слова “diamond”, связывающие слова “дух” и “проводник”. По существу демон является и тем, и тем; однако, демоны направляют ко злу, а не к добру.
Люди тысячелетиями верили в колдовство, волшебных созданий и магию, но только в 15-м веке некоторые аспекты этой деятельности стали связываться с Сатаной. До этих лет неизвестные и мистические составляющие жизни рассматривались в качестве нормальных представителей как хороших, так и плохих действий.
В 15-м веке концепция организованного сатанинского колдовства стала общепризнанной характеристикой магических действий.
В Европе, начиная с 13-го века, Христианские церкви начали воспринимать колдовство в качестве злокозненного действия, а ведьмы стали считаться слугами Сатаны.
Со временем люди становились более образованными и сложноорганизованными, и таким образом стали лучше разбираться в древних религиозных текстах. Это означает, что тексты относительно работы демонов по бросанию вызова людям и их искушению стали более реальны и применялись в повседневных ситуациях.
Христианская Церковь выступала против колдовства, и, таким образом, в стремлении запретить и наказать ведьм, подобные связи с Сатаной давали хороший повод. Именно в эти времена Сатану начали рассматривать не в качестве оппонента Бога, а в качестве активного врага.
Как в Исламе, так и в Христианстве, дьявол известен в большинстве случаев как падший ангел и иногда как джинн.
История в обоих религиозных традициях такова: Люцифер выступил против Бога и был свергнут с Небес. Некоторые варианты сказания повествуют о том, что он выступил в качестве фигуры-заступника за страдающее человечество, но когда был избран Иисус, Люцифер дал свой гордыне побороть себя.
Люцифер был сильным ангелом, хорошо выглядящим и интеллектуальным, и именно это привело его к гордыне. Его гордость взяла верх и привела к его изгнанию и свержению с Небес. Как и у других ангелов у него был выбор, но он дал своим грехам побороть себя и выступил против воли Бога. Люцифер не утратил ни сил, ни разума, и известен своей оппозицией Богу.
Бог никогда не намеревался создавать зло, и с падением Люцифера он всегда рассматривался в качестве оппонента Богу.
Статистика показывает, что больше Американцев верят в существование Ада и Сатаны, чем в Дарвиновскую теорию эволюции.
В одном из исследований в 2005 году было опрошено 2,455 Американских граждан по вопросам о вере. Исследование показало, что 82% верят в Бога, 79% верят в чудеса, и 62% верят, что есть дьявол и есть Ад.
Люди также были скептически настроены в отношении теории эволюции Дарвина, и только 42% доверяли его научным выводам.
Это показывает, что больше людей верят в Сатану, чем в теорию эволюции. Статистика также показала, что растёт число людей, верящих в существование Сатаны. Данные подобного опроса 1990 года показывали, что 55% Американцев верят в существование дьявола и Ада. Данные опроса 2007 года показали, что эта цифра возросла до 70% Американцев. Это произошло из-за большого количества религиозно-активных людей в США.
В разных культурах Сатана или дьявол представлен многими формами. Некоторые считают его силой, подобной Богу, но злой.
В Библии он описан в качестве змеи, искушающей Адама и Еву, и известен своей способностью изменять форму своего появления.
Мозаика, найденная в Базилике Святого Аполлинария Нуово в Равенне, Италия показывает одно из первых Христианских изображений Сатаны. На этом произведении искусства 6-го века показан Иисус Христос вместе с тем, что представляется как добро и зло по его сторонам.
Только в последние годы Сатана стал принимать дьявольскую форму. Одна из первых форм Сатаны происходит из Средних Веков, где он показывался в качестве рогатого козла. Его форма представляет элементы, связанные со злом, ужасом и разрушением. Однако, эта персонификация развилась и оттачивалась с развитием наших представлений о том, что мы считаем злом. К 18 и 19-му столетиям его персона была романтизирована и приобрела человеческие черты, возможно из-за сходства со злом, наблюдаемым веками.
Сатана является противником Бога, и это держит мир в балансе между добром и злом. Без Сатаны в мире не было бы зла и страданий, но Сатана является напоминанием о том, что зло существует. Хотя Сатана сначала воспринимался как раздражающий и достаточно безобидный персонаж, представление о нём как о личности развивалось веками, вылившись в то, что стоит бояться.
Некоторые люди находят удовлетворение в истории и трансформации образа Сатаны, так как могут соотносить его образ со страданием, что, однако, не является поводом причинять страдания другим.
Дьявол, Люцифер, падший ангел, кто Он, многоликий искуситель призывающий продать душу.
Говоря о падшем ангеле небес, Дьяволе, разговор никогда не может быть завершенным, поскольку тесно связан с историей жизни и мечтаниях человека. Дьявол известен многими именами, включая Сатану, Люцифера, Мефистофеля, Вельзевула и Злого Принца Тьмы. Согласно древним писаниям, Дьявол изначально был одним из близких ангелов Бога. Но непомерная гордость и зависть понудили его восстать против Бога, и возмездием было изгнание с небес.
правда бога, а есть ли извечная борьба?
Пережив унижение, Дьявол стал вызывающим искателем мести, пытаясь соблазнить людей от Бога и превратить их в своих поклонников. Один из его любимых способов привлечь людей на свою сторону — дать им фантазии и подарить иллюзии о богатстве и власти. Король Ада и хозяин черной магии пошел нечестным путем в достижении успеха, скупая недорого души людей. В этом он преуспел, успешно применяя ложь как универсальный инструмент для достижения цели.
Люцифер знает, что многие в конечном итоге падут жертвой собственной жадности и превратятся в марионетки для достижения его целей. Как великолепный мастер обмана, он заманивает души слабых людей лживыми обещаниями. А те до конца своих коротких дней пребывают в уверенности, что управляют дьявольскими силами и стали всемогущими существами.
Из-за его злой и двуличной природы художники обычно изображают Дьявола как отвратительное отталкивающее существо. Иллюстрации часто рисуют ему рога, клыки, копыта, чешуйчатую кожу, красные глаза и хвост. Поскольку Дьявол изначально был ангелом, в редких случаях ему добавляют крылья. Средневековые художники часто рисовали Сатане ноги и заднюю часть козы, олицетворяя суть мифического существа.
Правда заключается в том, что никто не знает, как выглядит Дьявол. Хозяин черной магии как и его многие слуги может маскироваться, принимая любую внешность, или вовсе исчезает в невидимости. На самом деле, приближаясь к божественному уровню, он сверхъестественная сущность, а не физическое существо.
А ЧТО ЖЕ БОГ?
Люди часто задаются вопросом, почему Бог позволяет Люциферу творить злые, буквально дьявольские козни? Один из возможных ответов заключается в том, что Бог не имеет полного контроля над своим бывшим ангелом. Другой ответ заключается в том, что Бог позволяет ему искушать людей, чтобы проверить их веру и преданность.
Однако первый ответ подразумевает, что Бог в таком случае не является действительно всемогущим. Второй ответ делает Бога конечным искусителем и выставляет основной причиной большей части боли и страданий, которые испытывают люди в течение жизни (третий ответ ниже).
Дьявол часто отождествляется со змеем, успешно соблазнившим Еву в Эдемском саду. Позже в Ветхом Завете он появляется в Книге Иова, где он — ангел, называемый сатаной, живущий во дворе Небесном, но лукаво внедряющий неприятности. К периоду Нового Завета Люцифер был выброшен с небес и проявил себя как истинный Демон Зла.
ДЬЯВОЛ ИСКУШАЕТ ИИСУСА.
Злобная природа Дьявола очень четко изображена в Евангелия, особенно в знаменитом искушении Иисуса. Как описано в книге Матфея, искушение произошло в пустыне, где Иисус принял место медитировать и поститься в размышлениях. Когда он размышлял, Дьявол подошел к нему и бросил вызов, призывая божественное показать силу и превратить камни в хлеб … там звучали многие предложения.
Конечно, Иисусу не нужно было ничего доказывать, и он отказался от дьявольского искушения. Затем, разрушить твердые убеждения Иисуса, дьявол взял его на очень высокую гору и показал ему все царства мира и их великолепие. «Все это я дам тебе», — сказал он, — если ты упадешь и поклонишься мне.
И ответил Иисус на это простыми словами: Поди прочь, сатана! Ибо сказано: поклонись Господу, Богу твоему.
ЧТО ТАКОЕ ИСКУШЕНИЕ ДЬЯВОЛОМ?
Дьявол ведет хитрую игру за пополнение своей личной обездушенной армии темных сил, о чем сообщает история всех народов. Он скупает души людей являясь в элегантном образе импозантного представителя мужской силы, ничуть не напоминая свою демоническую сущность. Однажды он планирует выступить против Бога и взойти на царствование Первым.
А может вы считаете, что Дьявол — вымышленный персонаж, созданный средневековыми христианами, чтобы подтолкнуть людей к их религии, и нет никаких доказательств существования такой вещи, как душа? Тогда идите дальше — вам не нужно беспокоиться о гипотезах, ведь вы уже усомнились в божественном и подверглись искушению.
Много людей пало жертвами богатого иллюзиями Дьявола, отца лжи и обмана. Есть так много способов искушения, и так много способов отдать свою душу темной стороне.
Вы должны знать, что делаете, когда совершаете сделку, и Сатана обманывает вас пользуясь вашей слепотой, гордыней и жадностью. Много случаев встречаются в истории, когда люди согласились провести вечность в Аду, обрекая себя в обмен на земные удовольствия, пока они живы.
Необходимо понимать, что с демоническими силами, которые безусловно существуют, не может быть партнерских и уж тем более доверительных отношений. Именно за ложь и предательство Люцифер был изгнан с небес. Обман, ложь и предательство — вот суть и основа величайшего соблазнителя. Вечность в Аду полным сосудом сожаления – вот вознаграждение за земное поклонение.
Человеческая история и мировая литература изобилуют примерами, подобными немецкому доктору Фаусту, который продал свою душу Дьяволу. Многие недавние и хорошо известные деятели различных ремесел поклонились сатане и реализовали свои желания на короткий срок жизни. Тысячи получили богатство и выполнили свои фантазии в краткосрочном периоде … навряд ли они были довольны, когда вставали среди мертвых скелетов дьявольского легиона после смерти.
Вы сомневаетесь в божественном, и не понимаете почему Бог не накажет Дьявола? Бог дал человеку необычайный дар: свободу воли, право выбора (!) вам решать как этим распоряжаться.
Происхождение Сатаны- мифы и легенды, христианство. ПРЕДСТАВЛЯЮ.
Имя “Сатана” происходит от древнееврейского слова, означающего “противостоять”. В ранних книгах Ветхого Завета, записанных еще до вавилонского пленения (т. е. до VI века до н. э.), слово satan употребляется в значении “противник”. В эпизоде, повествующем о путешествии Валаама, Ангел Господень “стал… на дороге, чтобы воспрепятствовать (satan) ему” (Числ. 22:22). При этом слово satan вовсе не обязательно относилось к сверхъестественному противнику. Так, филистимляне отказались принять помощь Давида, опасаясь, что в сражении он переметнется на сторону врага и станет их satan, т. е. противником (1 Цар. 29:4).
Слово “сатана” в более привычном нам значении появляется в двух более поздних фрагментах, написанных после вавилонского пленения. Здесь сатана (satan) – это ангел, принадлежащий к окружению Иеговы и выступающий в роли обвинителя грешников перед Богом. В Книге пророка Захарии, приблизительно датирующейся концом VI века до н. э., описано видение, в котором первосвященник Иисус предстает пред судом Божьим. По правую руку от Иисуса стоит сатана, “чтобы противодействовать ему”, т. е. выступать в роли обвинителя. В этом фрагменте дан лишь намек на то, что сатана относится к своей задаче чересчур ревностно:
Бог упрекает его за попытку обвинить праведного человека (Зах. 3:1-2).
В первых двух главах Книги Иова, созданной приблизительно на сто лет позднее, чем Книга пророка Захарии, сатана по-прежнему остается обвинителем грешников, но здесь его злонамеренность уже вполне очевидна.
Уильям Блэйк. Сатана осыпает бедами Иова
На основе этого представления о неумолимом ангеле, обвиняющем и карающем людей, со временем развился средневековый и современный христианский образ Дьявола.Когда Ветхий Завет впервые перевели на греческий язык, слово “satan” передали как “diabolos” – “обвинитель”, с оттенком значения “ложный обвинитель”, “очернитель”, “клеветник”; от этого слова и возникло имя “Дьявол”.
Поздние иудейские авторы тяготели к разграничению доброго и злого начал и представляли Иегову абсолютно благим Богом. Поступки Иеговы в некоторых библейских эпизодах казались им совершенно невероятными, а потому были приписаны некому злому ангелу. Первая версия повествования о том, как Давид исчислил народ Израиля и тем самым навлек на израильтян Божью кару, содержится во 2-й Книге Царств (24:1), которую датируют началом VIII века до н. э. Здесь мысль о проведении переписи внушает Давиду сам Иегова. Но пересказывая тот же эпизод в 1-й Книге Паралипоменон, автор IV века до н. э. перекладывает ответственность за этот поступок с Бога на Сатану:
“И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян” (1 Пар. 21:1). Это – единственный в оригинальном тексте Ветхого Завета случай употребления слова “Satan” как имени собственного.
В еще более поздних иудейских текстах и в христианском учении образ Сатаны становится все отчетливее. Сатана постепенно набирает силу, превращаясь в великого противника Бога и человека и почти (но не до конца) выходя из-под власти Господа. Многие задавались вопросом, почему сатана – первоначально полезный, хотя и довольно неприятный прислужник Иеговы, – в конце концов лишается милости Господа и становится Его врагом. Один из возможных ответов на этот вопрос дает легенда о так называемых Хранителях, зерно которой содержится в Книге Бытие. Когда род людской умножился на земле, “сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал”. В те времена “были на земле исполины”, и дети, которых рождали от ангелов дочери человеческие, были “сильные, издревле славные люди”. Возможно, этот фрагмент всего лишь служил объяснением преданий о древних великанах и героях; однако, вольно или невольно, следующий стих связал его с воцарением зла на земле: “И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время”. Именно поэтому Бог решил устроить великий потоп и истребить человечество (Быт. 6:1-5).
Смертные женщины стали рождать от Хранителей детей – могучих исполинов, которые со временем съели все запасы пищи. “И когда люди больше уже не могли прокормить их, исполины обратились против них и пожрали человечество, и начали они предаваться греху с птицами и зверями, пресмыкающимися и рыбами, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь”.
Тогда Бог послал архангела Рафаила, чтобы тот заключил Азазеля в пустыне вплоть до дня Страшного Суда, на котором он будет осужден на вечный огонь.
В одном фрагменте сочувственно предполагается, что грех, совершенный ангелами, объяснялся не столько похотью, сколько жаждой семейного уюта, которого, в отличие от людей, небожители были лишены. Это – первый намек на сложившееся позднее предание о зависти, которую стали питать к человеку некоторые ангелы. Бог говорит ангелам, что им не дано жен и детей, поскольку они бессмертны и не нуждаются в продолжении рода. Но в позднейшие эпохи возобладало представление о том, что зло, кровопролитие и запретные искусства появились на земле из-за того, что было совершено чудовищное преступление против законов Природы. Плотский союз ангельского, божественного начала со смертным, человеческим, породил на свет чудовищ – исполинов. Не исключено, что на основе легенды о Хранителях возникли средневековые поверья о сексуальных связях между ведьмами и Дьяволом. И, по существу, вся эта легенда оказывается как бы дьявольской пародией на главную мистерию христианской веры – мистерию нисхождения Бога к смертной женщине и рождения Спасителя.
Некоторые отцы церкви, в том числе Августин Блаженный, отвергали легенду о Хранителях и связывали происхождение зла с восстанием верховного архангела, который взбунтовался против Бога, обуянный гордыней.
Подтверждение этой версии они находили в знаменитом фрагменте из Книги пророка Исайи, в действительности представляющем собой пророчество о плачевной судьбе царя Вавилонского:
Люцифер – денница Зари.
“Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божих вознесу престол мой и сяду на горе в сонм богов, на краю севера; и взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней” (Ис. 14:12-15).
Так зародилось христианское предание о попытке Дьявола сравняться с самим Богом и об изгнании мятежника с небес. Такая версия ответа на вопрос, почему раннебиблейский сатана-обвинитель лишился милости Иеговы, оказывалась особенно удачной, поскольку согласовалась с тенденцией позднеиудаистских и христианских авторов возвысить изначальный статус Сатаны едва ли не до положения независимого божества. При этом утверждалось, что до падения мятежный архангел носил имя Денница, а после падения стал зваться Сатаной.
Процитированный фрагмент из Книги пророка Исайи связан, возможно, с легендой об обитавшем в Эдеме прекрасном духе утренней звезды, облеченном в сверкающие самоцветы и яркий свет. Обуянный безумной гордыней, он дерзнул бросить вызов самому Богу. “Денница, сын зари” в древнееврейском оригинале звучало как Хелель бен Шахар, т. е. “дневная звезда, сын зари”.
Древние евреи, арабы, греки и римляне отождествляли утреннюю звезду (планету Венеру) с божеством мужского пола. По-гречески ее называли “phosphoros” (Фосфорос), а по-латыни – “lucifer” (Люцифер); оба эти названия означают “светоносец”. Высказывалась гипотеза, что легенда о Люцифере основана на том, что утренняя звезда – последняя из звезд, видимых на рассвете. Она словно бросает вызов восходящему солнцу, из-за чего и возникло предание о мятежном духе утренней звезды и о постигшей его каре.
Легенды о Люцифере и Хранителях связывают происхождение зла с падением небожителей, поддавшихся греху гордыни или похоти и осужденных на наказание в аду. Эти две легенды естественным образом объединились:
Хранители стали считаться приспешниками Люцифера. Намеки на такую трактовку содержатся уже в 1-й Книге Еноха. В одном из фрагментов ее говорится, что Хранители были совращены сатанами, которые сбили их с пути истинного и привели на путь греха; в другом месте Азазель, предводитель ангелов-отступников, описан как “звезда, упавшая с неба” К I веку н. э. Люцифер, Сатана и Хранители объединились в рамках единого предания, к которому была добавлена история об Эдемском змее. Во 2-й Книге Еноха сказано, что архангел Сатанаил пытался уподобиться Богу и соблазнил Хранителей восстать вместе с ним. Все они были изгнаны с небес, и Сатанаил, желая отомстить Богу, искусил Еву в Эдеме. Согласно апокрифическому тексту “Жизнь Адама и Евы” (“Vita Adae et Evae”), Сатана был изгнан из сонма ангелов из-за того, что ослушался Бога и не пожелал поклониться Адаму. Михаил сказал ему, что Бог разгневается на него за это, но Сатана ответил: “Если станет он гневаться на меня, то я поставлю престол свой выше звезд небесных и буду подобен Высочайшему”. Узнав об этом, Бог низверг Сатану и его приверженцев на землю, а Сатана в отместку соблазнил Еву. Здесь представление об обуявшем Дьявола грехе гордыни совмещено с легендой о зависти ангелов к человеку.
Иисус и его ученики, очевидно, верили, что Дьявол имеет власть над миром сим – или, по крайней мере, над мирской суетой, роскошью и гордыней. В Евангелии от Матфея повествуется о том, как Дьявол, искушая Христа в пустыне, показал Ему “все царства мира и славу их” и произнес слова, которые затем легли в основу сатанизма: “…все это дам Тебе, если падши поклонишься мне” (Матф. 4:8-9). В параллельном эпизоде Евангелия от Луки Дьявол особо оговаривает, что ему дана власть над всеми царствами мира сего:
“Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее” (Лука 4:6). Иисус называет Дьявола “князем мира сего” (Иоан. 12:31, 14:30, 16:11), а святой Павел – “богом века сего” (2 Кор. 4:4). Гностики позднее истолковали эти фрагменты на свой лад: они утверждали, что Дьявол правит миром сим потому, что именно он сотворил его, тогда как Бог чужд человеку и далек от происходящего на земле.
Другая поздняя тенденция в формировании образа Дьявола заключалась в отождествлении его с Левиафаном – чудовищным первозданным драконом или змеем, некогда вызвавшим на бой Иегову. Исайя говорит, что Бог поразит “левиафана,змея прямо бегущего, и левиафана, змеяизгибающегося” (Ис. 27:1). Не исключено, что предание о победе Иеговы над Левиафаном связано с вавилонскими и ханаанскими мифами. В Вавилоне ежегодно праздновали победу бога Мардука над великой змеей Тиамат, которая пыталась свергнуть богов и занять их место. В ханаанском мифе Ваал убивает морского дракона Лофана (Itn), или Левиафана:
“Когда ты поразил Левиафана, змеяскользкого, (И) положил конец змеюизвивающемуся, Тирану семиглавому…”*.
В Откровении Иоанна Левиафан и Дьявол – обуянные гордыней и заслужившие суровую кару противники Бога, – отождествляются друг с другом. Является огромный красныйдракон о семи головах. Хвост его совлекает с неба третью часть звезд и низвергает их на землю. “И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним”. Затем с неба раздается торжествующий голос: “…низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь”. И голос этот возглашает горе живущим на земле, “потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени” (Откр. 12:3-12).
В этом грандиозном видении объединены почти все основные мотивы позднейшего христианского представления о Дьяволе: “сатана”, обвиняющий людей перед Богом; война на небесах, в которой Господне воинство возглавляет архангел Михаил; низвержение Денницы-Люцифера с небес; падшие ангелы (падшие звезды) – его приспешники; семиглавый дракон Левиафан; и, наконец, вера в то, что мстительная ярость Дьявола обрушилась на землю. Не вполне ясно, относилось ли описание Дьявола как “обольстителя” к эпизоду с Эдемским змеем, однако многие поколения христиан, читавшие этот фрагмент Книги Откровения, почти наверняка отождествляли “древнего змия” с искусителем Евы.
Именно христиане возвеличили Дьявола, почти уравняв его в правах с Богом.
Убежденные в безупречной благости Бога, они тем не менее чувствовали пугающую близость великого сверхъестественного Врага, квинтэссенции всего мирового зла. Падение Дьявола католики стали объяснять грехом гордыни; эта версия стала ортодоксальной и остается таковой по сей день.
В Средние века и на заре Нового времени Дьявол почти для каждого христианина оставался устрашающе реальным и близким. Он фигурировал в народных сказках, театральных постановках и рождественских пантомимах; священники то и дело поминали его в своих проповедях; зловещим взглядом он следил за прихожанами с церковных фресок и витражей. И приспешники его были повсюду – невидимые для простых смертных, всеведущие, злобные и коварные.
Зло по-своему притягательно, и чем большей силой наделялся Дьявол в воображении людей, тем более привлекательным становился этот образ.
Дьявола, как и Бога, обычно изображали в облике человека, и в восстание верховного архангела против Бога христиане не в последнюю очередь верили потому, что эта легенда затрагивала некие потаенные струны человеческого сердца. Люцифер воспринимался как мятежный человек, а гордыня, как ни странно, представлялась более достойной причиной падения ангелов, нежели похоть, обуявшая Хранителей. В результате образ Дьявола приобрел романтические черты. В “Потерянном рае” Мильтона этот величайший из мятежников предстает как бесстрашный, волевой решительный бунтарь, не пожелавший склониться перед превосходящей его силой и не смирившийся даже после поражения. Столь мощный образ поневоле внушал восхищение. Учитывая, насколько великолепны и грандиозны были дьявольская гордыня и могущество, неудивительно, что в некоторых людях пробуждалось желание поклоняться именно Дьяволу, а не Богу.
Люди, поклоняющиеся Дьяволу, не считают его злым. То сверхъестественное существо, которое в христианстве выступает в роли Врага, для сатаниста является добрым и милосердным богом. Однако слово “добрый” применительно к Дьяволу в устах его приверженцев отличается по смыслу от традиционного христианского понимания. С точки зрения сатаниста, то, что христиане считают добром, на самом деле – зло, и наоборот. Правда, отношение к добру и злу у сатаниста вес же оказывается двойственным: например, черный маг испытывает извращенное удовольствие от сознания того, что он творит зло, но при этом убежден, что его действия на самом деле праведны.
Поклонение Дьяволу как доброму богу естественным образом влечет за собой веру в то, что христианский Бог-Отец, ветхозаветный Господь, был и остается богом злым, враждебным человеку, попирающим истину и мораль. В развитых формах сатанинского культа Иисус Христос также порицается как злая сущность, хотя в прошлом секты, обвинявшиеся в дьяволопоклонстве, далеко не всегда разделяли это мнение.
Утверждая, что Бог-Отец и Бог-Сын, создатели иудейской и христианской морали, в действительности являются носителями зла, сатанисты, разумеется, приходят к отрицанию всего иудейско-христианского нравственного закона и основанных на нем правил поведения. Приверженцы дьявола в высшей степени озабочены чувственными наслаждениями и мирскими успехами. Они стремятся к власти и самоутверждению, удовлетворению плотских желаний и чувственных страстей, к насилию и жестокости. Христианское благочестие с его добродетелями самоотречения, смирения, душевной чистоты и непорочности представляется им безжизненным, блеклым и вялым. Они от всего сердца готовы повторять вслед за Суинберном: “Ты победил, о бледный Галилеянин, – и мир утратил краски от дыханья твоего”.
В сатанизме, как и во всех формах черной магии, любые действия, традиционно осуждаемые как порочные, высоко ценятся за их особые психологические имистические эффекты. По мнению дьяволопоклонников, достичь совершенства и божественного блаженства возможно, например, посредством экстаза, в который приводят себя участники сексуальной оргии (нередко включающей извращенные формы секса, гомосексуализм, мазохизм, а подчас и каннибализм). Поскольку христианская церковь (в особенности – римско-католическая) воспринимается как отвратительная секта приверженцев злого божества, то следует пародировать и профанировать ее обряды. Тем самым сатанисты не просто выражают свою преданность Дьяволу, но и передают в распоряжение Сатаны ту силу, которая заключена в христианских обрядах.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов