Кто такой едом в библии
Кто такой едом в библии
Полезное
Смотреть что такое «Едом» в других словарях:
Едом — Эдом (Едом) Исав, старший брат Иакова Идумея (Едом) древнее государство в Передней Азии Эдом (дивизия) территориальная дивизия в составе Южного военного округа Армии обороны Израиля … Википедия
Едом — Адом Едом, т. е. красный, прозвище Исава, данное ему по красноватому цвету чечевичной похлебки, которую он выпросил у Иакова (Быт. 25:30); поэтому его потомки стали называться идумеями, а страна, в которой они жили, Едомом (Быт. 32:3; Втор.… … Словарь библейских имен
ЕДОМ — Есть (заедать) едом кого. Забайк., Курск., Морд., Сиб. Неодобр. Донимать, изводить кого л. постоянными упреками, замечаниями; терзать, мучить кого л. БотСан, 94; СРГЗ, 108; СРГМ 1980, 46; СФС, 69; ФСС, 68, 77 … Большой словарь русских поговорок
Едом — (евр. красный) прозвание Исава, брата Иакова. От него получила свое название и целая страна, населенная его потомками, едомитянами или идумеями (отсюда и самая страна называется также Идумеей). Заняв дикие скалы и пустыни к югу от Палестины,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Едом — Ед’ом (красный) прозвище Исава, данное ему по цвету чечевичной похлебки, которой его накормил Иаков (Быт.25:30 ). Также назывались и все его потомки, и страна (Идумея), в которой они жили гористая местность между Мертвым морем и восточным… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Едом — красный; прозвище Исава, продавшего свое первенство за красную чечевичную похлебку … Краткий церковнославянский словарь
Едом — Ед’ом (красный) прозвище Исава, данное ему по цвету чечевичной похлебки, которой его накормил Иаков (Быт.25:30 ). Также назывались и все его потомки, и страна (Идумея), в которой они жили гористая местность между Мертвым морем и восточным… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
Едом — Горная страна к югу от Мертвого моря. Здесь поселились потомки Исава … Подробный словарь библейских имен
ЕДОМ — см. статьи Исав, Идумея … Православная энциклопедия
Едом, Идумеяне
Едом, Идумеяне
(Edom: edomites) Земля, расположенная в районе горных плато к югу и юго-востоку от Мертвого моря, и ее обитатели. Библейское название «Едом», что означает «красный», относится как к этому краю, так и к Исаву, в память о красной похлебке, на которую он променял свое право первородства ( Быт 25:30 ; Быт 36:1 ).
Страна Едом также была известна под названием Сеир ( Быт 32:3 ; Быт 36:30 ; Чис 24:18 ).
География. Северная граница Едома — Вади Зеред, «Ивовый поток» ( Ис 15:7 <«река Аравийская»>).
В древние геологические времена здесь находились достаточно высокие горы — на западе крутые, обрывистые скалы из темно-красного песчаника граничили с пустыней Аравах, южной частью глубокой впадины, на дне которой лежит Мертвое море, в которое впадает река Иордан. Плато Едом имеет высоту более 5000 футов (1523,9 м), а местами достигает даже 5600 футов (1706,8 м).
Эта область разделена на две неравные части. В районе Пунона есть нечто вроде долины между северной, меньшей частью, и южной, более длинной. Северная часть не так высока, хотя в районе Радхадие достигает высоты 5300 футов (1615,4 м).
Южная часть более вытянута и высока, выше 5000 футов (1523,9 м) в области центральной гряды, и в одном месте достигает даже высоты 5687 футов (1733,3 м).
К востоку плато не понижается ниже 4000 футов (1219,1 м), за исключением северной части. Внизу лежит пустыня, мешающая продвижению к востоку. К западу плато довольно круто обрывается над Аравахом. В разные периоды времени западная граница Едома менялась. Оттуда было достаточно просто попасть в Негев, на юге Иудеи, и идумеяне время от времени вторгались туда. Южная граница отмечена длинным известняковым откосом на южном краю плато. Он простирается на восток от Айн Гарандаля в Аравахе. Южнее расположена каменистая необитаемая пустыня, через которую торговцы путешествовали до порта Ецион-Гавер. Земля Едома в целом негостеприимна, хотя в некоторых местах можно заниматься сельским хозяйством, в особенности на северо-востоке. Здесь паслись стада скота. Но богатство Едома в основном зиждилось на том, что через него проходили торговые пути, по которым караваны везли товары из Индии и Южной Аравии на Средиземноморское побережье и в Египет. Через Едом проходила на север знаменитая «Царская дорога» ( Чис 21:22 ).
Израильтяне прошли через Едом по пути в землю обетованную ( Суд 5:4 ; Суд 11:17-18 ).
После образования монархии в Израиле Саул успешно сражался с Едомом ( 1Цар 14:47 ).
Идумеянин Доик возглавлял пастухов Саула ( 1Цар 21:7 ; 1Цар 22:9 ).
Потом Давид разместил в Едоме свои гарнизоны, и идумеяне стали его подданными ( 2Цар 8:14 ).
Неясно, видел ли Давид в этих людях потенциальную военную угрозу или же его интересовали месторождения меди в этой земле и богатства, которые можно было заработать на проходящих через Едом караванных путях. Успешные действия Давида вынудили некоего Адера «из царского Идумейского рода» бежать в Египет ( 3Цар 11:14-17 ), где он женился на родственнице фараона ( 3Цар 11:18-20 ).
После смерти Давида Адер вернулся в Едом и стал там царем. По-видимому, ко временам Давида выработалась монархическая форма правления. Соломон продолжал оказывать влияние на Едом. Он имел доступ в порт Ецион-Гавер ( 3Цар 9:26 ).
В Библии нет информации о событиях в Едоме с конца правления Соломона и до времен Иосафата Иудейского (872-848 до Р.Х.).
Иосафат захватил порт Ецион-Гавер, хотя его корабли были там затоплены, возможно, идумеянами ( 3Цар 22:48 ; 2Пар 20:36-37 ).
Израиль вместе с Иудеей и Едомом предпринял безуспешную кампанию против царя Моавитского Месы ( 4Цар 3:4-27 ).
Во время царя Иорама (853-841 до Р.Х.) Едому удалось избавиться от контроля Иудеи и избрать собственного царя ( 4Цар 8:20-22 ).
Он оставался независимым до времен царя Иудеи Амасии (796-767 до Р.Х.), который покорил Едом до Селы на юге, сокрушив большую армию идумеян в Соленой долине ( 4Цар 14:7 ; 2Пар 25:11-13 ).
Иудея завладела месторождениями меди в районе Пунона. Иудейский царь Азария (792-740 до Р.Х.) смог продвинуться на юг до Елафа (возле Ецион-Гавера; 4Цар 14:22 ; 2Пар 26:1-2 ).
К концу VIII века до Р.Х., во времена Ахаза (735-715 до Р.Х.), Едом нанес поражение Иудее и вернул себе Елаф ( 4Цар 16:6 ).
Потом Иудея утратила контроль над Едомом. В VIII веке до Р.Х. ассирийцы начали продвигаться в Трансиорданию. Около 800 г. до Р.Х. Ададнирари III (810-782 до Р.Х.) заявляет, что покорил некоторые из западных государств и берет с них дань. Потом Феглаффелласар III (745-727 до Р.Х.) брал дань с Каус-Малаку Едомского. Сеннахирим (705-681 до Р.Х.) упоминает некоего Аиарамму, который привез дары из Едома. Асархаддон (681-669 до Р.Х.) говорит о Каус-Габри, царе Едома, который прибыл в Ниневию с 22 вассалами клясться ему в верности. При Ашшурбанапале (669-627 до Р.Х.) Едом тоже появляется в ассирийских надписях. Потом сама Ассирия была завоевана Вавилоном. Во время господства Вавилона Едом, по-видимому, сохранял подчиненное положение, хотя в 594 г., вместе с другими малыми народами, идумеяне поговаривали о бунте ( Иез 27 ).
Но когда Навуходоносор атаковал непокорных, Моав и Едом не принимали участия в столкновении. Когда в 586 г. до Р.Х. пал Иерусалим, Едом сохранял нейтралитет и даже позволил на какое-то время поселиться на своей территории беженцам из Иудеи ( Иер 40:11 ).
Пророк Авдий осуждает Едом за то, что тот не помог Иудее во время вавилонского вторжения ( Авд 1:11 ).
Вместо этого они вторглись в Иудею, выдали пленных Вавилону и завладели землями в южном районе Негев ( Иез 35 ).
Иудея и Едом враждовали в течение долгого времени, и некоторые пророки с неодобрением отзываются о Едоме ( Ис 11:14 ; Ис 34:5-17 ; Иез 32:29 ; Иоиль 3:19 ; Ам 1:11-12 ; Мал 1:2-4 ).
В VI веке до Р.Х. Едом пришел в упадок. Несколько городов были покинуты. В то же время возникли идумейские колонии к западу от Араваха, в южном гористом районе Иудеи. К римскому периоду там образовалась провинция Идумея, «потомок» персидской провинции Едом, с административным центром в Лахисе. В прежней земле идумеян начали кочевать арабы. Наконец, Древний Едом стал местом жительства наватеев.
Эдом (Едом)
У Исаака и Ревекки было два сына-близнеца, Исав и Иаков. Они резко отличались характерами. Исав — сильный и ловкий охотник, косматый, суровый, «искусный в звероловстве человек полей», которого любил и обожал отец. Иаков — кроткий, неглупый, «живущий в шатрах», был любимцем матери.
Исав родился на несколько минут раньше и поэтому обладал правом первородства и правом наследования основной части отцовского имущества. Он также имел право на получение отцовского благословения как главный наследник, и это благословение имело огромное правовое значение в обществе того времени.
Однако Иакову удалось перехитрить старшего брата. Однажды Исав возвратился с охоты уставший и попросил у Иакова чечевичной похлебки, которую тот приготовил:
Быт., 25: 30. …дай мне поесть красного, красного этого; ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
Иаков позволил ему съесть похлебку, но прежде в обмен потребовал от Исава отказаться от своего первородства.
Из-за цвета этой похлебки из красной чечевицы, которую так просил Исав, автор Бытия наделяет его еще одним именем — Едом («красный»). Это делает Исава (Едома) предком-эпонимом идумеев, которые спустя века захватили область к югу от Моава.
С другой стороны, Иаков, которому позже в Бытии будет дано еще одно имя Израиль, — это предок-эпоним израильтян.
Вражда между израильтянами и идумеями не прекращалась на протяжении всего ветхозаветного периода, и это было отражением былой вражды между эпонимами этих народов, братьями-близнецами.
Вражда эта началась не только из-за того, что Иаков вынудил Исава продать первородство. Она возникла также в результате второго удачного обмана со стороны Иакова. Уже ослепший Исаак, ожидавший своей смерти, решил дать Исаву свое последнее благословение. Но Иаков опередил брата. Он надел его одежды, обернул руки шкурой козлят, чтобы быть похожим на волосатого Исава, и, притворившись им, получил благословение отца.
Обе эти истории говорят о том, что младший брат получил наследственное превосходство над старшим. Это явилось предвидением реальной исторической ситуации, прочно утвердившейся в период записи Бытия. Израильтяне вошли в Ханаан только после того, как идумеи хорошо укрепились на его окраинах, следовательно, израильтяне были «младшим братом». Но в течение веков, последовавших после царствования Давида, израильтяне властвовали над идумеями.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
16—15 Эдом — прообраз врагов Бога
16—15 Эдом — прообраз врагов Бога 16—9 Надвигающаяся гибель 16 Вступление. Автор послания Авдия, сообщивший ему священный авторитет, — это Господь Бог, названный традиционно торжественно (ср.: Иез. 2:4). Господь повелевает не только Израилем, но и всеми остальными народами,
Эдом отказывается пропустить Исраил
Эдом отказывается пропустить Исраил 14 Муса послал вестников из Кадеша к царю Эдома a, говоря:— К тебе обращаются твои братья, народ Исраила b: ты знаешь о всех тяготах, которые выпали на нашу долю. 15 Наши предки пришли в Египет, и мы жили там много лет. Египтяне плохо
Эдом будет низвергнут
Эдом будет низвергнут Так говорит Владыка Вечный a об Эдоме.Мы услышали весть от Вечного,что отправлен посланник к народам,чтобы объявить им:«Вставайте! Выступим войной против Эдома!»2 — Эдом, Я сделаю тебя малым среди народов,ты будешь в большом презрении.3 Гордость
5. Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на народ, преданный Мною заклятию. 6. Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. 7. И буйволы падут с ними и те
5. Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на народ, преданный Мною заклятию. 6. Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. 7. И буйволы
Эдом отказывается пропустить Израиль
Эдом отказывается пропустить Израиль 14 Моисей послал вестников из Кадеша к царю Эдома, говоря:— Говорит твой брат Израиль: ты знаешь о всех тяготах, которые выпали на нашу долю. 15 Наши отцы пришли в Египет, и мы жили там много лет. Египтяне плохо обращались и с нами, и с
29. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. 30. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом
29. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. 30. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом «Дай мне поесть красного, красного этого…» Повторение одного и того же слова выражает здесь особенную
3. И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом,
3. И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом, Получив ободрение от небесных вестников-Ангелов (maleachim), Иаков посылает земных вестников (тоже — maleachim, почему раввины высказывали абсурдную мысль о посольстве Ангелов Иаковом) к Исаву,
1. Вот родословие Исава, он же Едом
1. Вот родословие Исава, он же Едом Как после окончания истории Авраама, в Быт. 25:12[1061] и д. приводится родословие Измаила, но упоминаемого затем в ходе священного повествования, так и теперь, перед выделением Исава из истории спасения, приводится родословие его и
8. И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом
8. И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом Занятая Исавом и его племенем земля называется здесь (ср. 14:6[1066]) горой Сеир. Ранее поселения здесь племени Исава-Едома она была населена троглодитами (пещерными обитателями) хорреями (14:6; Втор. 2:12) и свое название Сеир
Кто такой едом в библии
(Евр.) Цари эдомитян. В аллегории семи Царей Эдома, которые «правили в стране Эдом до того, как над детьми Израиля царствовал какой-либо Царь» («Бы. смотреть
Идумея — древ. страна в Передней Азии, располож. на пустынном плоскогорье к Ю. от Палестины, между Мертвым м. и зал. Акаба. Названа по обитавш. смотреть
Идумея — древ. страна в Передней Азии, располож. на пустынном плоскогорье к Ю. от Палестины, между Мертвым м. и зал. Акаба. Названа по обитавшим здесь со 2-й пол. 2-го тыс. до н.э. скотоводч. племенам эдомитян, объед. с кон. 2-го тыс. до н.э. в госуд. С 11 в. до н.э. Э. находился в зависимости от израильских племен, тем не менее в нем продолжали править собств. цари. В 9 — 7 вв. до н.э. Э. был данником Ассирии, затем в 7 — 6 вв. до н.э. Ново-Вавилонского царства. Вместе с вавилонянами эдомитяне участвовали в осаде и разрушении Иерусалима (в 586 до н.э.) и к кон. 6 в. до н.э. овладели частью Юж. Палестины. С образованием Набатейского госуд. большая часть терр. Э. вошла в его состав. Запад Э. с частью Юж. Палестины (центр — г. Хеброн) представлял собой самостоят. госуд. Идумею, в кон. 2 в. до н.э. завоев. иуд. царем Иоанном Гирканом из династии Маккавеев. Население Э. было обращено в иудаизм. В 63 до н.э. Э. вместе с Иудеей был покорен Римом и находился под рим. протекторатом. Из эдомитян происходил царь Ирод I. В 106 н.э. значит. терр. Э. вошла в состав рим. провинции Аравия. смотреть
Эдом (Идумея) — древняя страна в Передней Азии к югу от Палестины, между Мёртвым морем и заливом Акаба. Эдом был заселён со 2-й половины 2-го тыс. до н.э. скотоводческими племенами — эдомитянами, давшими название стране. С 11 в. находился в зависимости от израильских племён. В 10—9 вв. — данник Ассирии, в 7—6 вв. — Нововавилонского царства. Эдомитяне участвовали вместе с вавилонянами в разрушении Иерусалима (586 г.). К концу 6 в. они овладели частью южной Палестины. В конце 2 в. Иудея завоевала Идумею (западная часть Эдома и южная часть Палестины) и обратила её население в иудаизм. В 63 г. до н.э. Эдом вместе с Иудеей покорён Римом. Царь Ирод I был эдомитянского происхождения.
. смотреть
ЭДОМ, древняя страна в Передней Азии, между Мертвым м. и зал. Акаба. Находилась в зависимости от израильских племен (11-9 вв. до н. э.), Ассирии (9-7 вв.), Вавилонии (7-6 вв.), Набатейского царства.
древняя страна в Передней Азии, между Мертвым морем и заливом Акаба. Находилась в зависимости от израильских племен в XI–IX вв. до н. э., Ассирии в IX–VI вв., Вавилонии в VII–VI вв., Набатейского царства. смотреть
EdomSeir, древн. город на Ближнем Востоке, к Ю. от Мертвого моря, чье нас. традиционно поддерживало иудейское общественно-религиозное течение ессеев, о. смотреть
ЭДОМ, древняя страна в Передней Азии, между Мертвым м. и зал. Акаба. Находилась в зависимости от израильских племен (11-9 вв. до н. э.), Ассирии (9-7 вв.), Вавилонии (7-6 вв.), Набатейского царства. смотреть
— древняя страна в Передней Азии, между Мертвым м. и зал. Акаба.Находилась в зависимости от израильских племен (11-9 вв. до н. э.),Ассирии (9-7 вв.), Вавилонии (7-6 вв.), Набатейского царства. смотреть
Как погибают народы и государства. Едомитяне, аммонитяне, моавитяне
Публикуем очередную статью доктора экономических наук, ученого, писателя-публициста Валентина Катасонова из серии «Как погибают народы и государства»
Известные всем арабы, проживающие преимущественно в регионе Ближнего и Среднего Востока, считаются потомками древних племен и народов, которые назывались едомитянами, аммонитянами, моавитянами, а также некоторых других. Впрочем, как отмечают современные ученые, сегодняшние арабы даже генетически отличаются от тех народов, которые проживали на этих территориях. Уже не приходится говорить об отличиях, касающихся языка, культуры, религии.
Начнем с едомитян – тех, кто некогда населяли землю Едома. Имеются другие названия этой земли: Эдом, Идумея. Это историческая область на юге Израильского нагорья[1]. Со второй половины 2 тысячелетия до Р.Х. территория была населена идумеями (едомитянами). Отсюда название страны. Пророчеств о печальном будущем Идумеи в Ветхом Завете много. Вот, например, предсказание пророка Иеремии: «И будет Едом ужасом: всякий, проходящий мимо изумится и посвищет, смотря на все язвы его. Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить и сын человеческий не остановится в нем… Итак, выслушайте определение Господа, какое Он поставил об Едоме, и намерения Его, какие Он имеет о жителях Фемана: истинно, самые малые из стад повлекут их и опустошат жилища их» (Иер. 49: 17-18, 20)[2].
А вот пророчество Иезекииля: «. За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею: от Фемана до Дедана все падут от меча. И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего, Израиля: и они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог» (Иез. 25:13-14).
Основателем Идумеи считается сын библейского патриарха Исаака Исав (Эдом), брат Иакова, не переселившийся вслед за ним в Египет. Столицей Идумеи был город Петра (Села), расположенный в высоких неприступных горах. При исходе из Египта жители Идумеи не позволили евреям во главе с Моисеем пройти через их земли (Чис. 20:21).
Фото: www.globallookpress.com
Кратко об аммонитянах (также аммониты). Это семитский народ, живший в древности на восточном берегу Иордана до пределов Аравии (на территории современной Иордании). Их главным городом был Раббат-Аммон (ныне Амман), известный грекам и римлянам под именем Филадельфии. В Библии упоминается, что главным божеством аммонитян был Малк (Молох), которому приносились человеческие жертвы. Согласно Библии, аммонитяне происходили от Аммона, сына Лота от его собственной дочери, вступившей в сожительство с опьянённым отцом (Быт. 19:30-38).
Аммонитяне и моавитяне между собой кровно и духовно тесно связаны. В этом нет ничего удивительного, т.к. они происходили от дочерей Лота. После гибели Содома и Гоморры они, в недавнем прошлом завидные невесты и наследницы огромного состояния, остались ни с чем. Но главное, что их более всего беспокоило, это позор безбрачия, уготованный им, как они считали. Согласно восточным обычаям того времени, незамужняя женщина пользовалась дурной славой. И тогда: «И сказала старшая младшей: …нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли. И так напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя… И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. И родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне» (Быт. 19:31-32; 36-38). Родив сыновей, они полагали, что все проблемы разрешены, им обеспечена опора в старости, но этот грех породил не добро, а зло. И расплачиваться за него пришлось не двум неразумным девушкам, а двум народам. Рожденные от родных сестер, Моав и Аммон, как и произошедшие от них народы, вошли в историю как два союзных государства. Их внешняя политика, государственное устройство были настолько похожими, что и в мировой истории они упоминаются всегда вместе[7].
Лот и его дочери. Фото: www.globallookpress.com
В интересной книге Алексея Опарина «Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие» читаем: «На смену железным римлянам приходят лукавые византийцы, затем арабы, потом турки. Новые хозяева древних земель уже и не знают ничего о древних своих предшественниках. Одинокие развалины, курганы и дольмены (каменные могилы) высятся на востоке от Мертвого моря. Чьим богам принадлежат странные статуи с вытянутыми вперед руками и бычьей головой, никто не помнит»[8].
Многие библейские историки и богословы недоумевают по поводу пророчества Иеремии, который предсказал, что после длительного пленения Моава и Аммона они опять обретут свободу: «Но в последние дни возвращу плен Моава, говорит Господь. Доселе суд на Моава… Но после того Я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь» (Иерем. 48:47; 49:6). Насколько можно доверять этому пророчеству? Не противоречит ли оно большинству других предсказаний пророков о судьбе Моава и Аммона?
Тонкие знатоки Священного Писания и Ближнего Востока считают, что приведенное выше пророчество Иеремии сбывается. Вот что по этому поводу пишет, в частности, Алексей Опарин: «В 1921 году одним из государств, образовавшихся в результате падения Османской империи, становится Иордания. Ее первый правитель эмир, сын востока, Абдаллах, желая показать преемственность своей власти, а не просто ее узурпацию, объявляет себя преемником царства Аммон. Более того, столицу нового государства он приказывает строить на месте развалин древней Раввы, назвав город Амман (правильнее произносить Аммон), в честь древнего царства. В течение всего нескольких лет место для стойла верблюдов превращается в большой город. Сегодня Амман имеет железную дорогу, аэропорт, университет, и пр. И, наконец, если мы сравним карту древних Моава и Аммона с картой современной Иордании, то увидим, что их границы буквально накладываются друг на друга.
Итак, сыны востока действительно завладели Моавом и Аммоном, вернув плен этих земель, дав им вторую жизнь. И последнее: «Страна Моав… расположенная к Востоку от Мертвого моря… в древности была довольно плодородной и богатой, а в настоящее время представляет собой довольно безрадостную картину полупустыни».
Так исполнилось еще одно, казалось, невероятное пророчество, говорящее о превращении плодородных земель Моава и Аммона в пустыню. Итак, на месте древних царств возводятся города, строятся университеты, кипит жизнь, но… все это без самих аммонитян и моавитян, исчезнувших, ассимилировавшихся среди других народов. А ведь строителями этих городов могли бы быть и они, если бы не отвергли призыв Божественной милости. Ведь их современники евреи, измаильтяне (арабы, потомки Измаила), греки, армяне живут до сих пор, и не исчезли как нация. Но даже сегодня Бог хочет возвратить из духовного плена дальних потомков сыновей Лота. И сегодня, как никогда ранее, Трехангельская весть звучит в арабских странах: Иордании, Ливане и пр. И большое количество недавних мусульман становятся христианами, становятся на путь жизни, с которого 4000 лет назад сошли дочери Лота и их потомки»[9].
[1] На севере граничила с Иудеей, с южной оконечностью Мёртвого моря и страной Моав, на востоке с пустыней южного Заиорданья, на юге с заливом (Акаба), на западе с Синайским полуостровом.
[2] Феман (Теман) – название, почти тождественное Едому (Идумее).
[6] Едом символизирует гора Сеир, поэтому глаголы в первой части пророчества стоят в женском роде – (В.К.) Сеир упоминается уже в Пятикнижии Моисеевом. Еще Валаам предсказывал: «Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих» (Чис. 24:18).
[7] Но более прочно, чем политика и экономика, их связывал древних грех матерей, следствием которого явилась поистине изуверская религия. Их основными богами стали Фегор (или Ваал-Фегор) и Молох. Первый из них поощрял людей к разврату, служение второму сопровождалось принесением в жертву детей.
[8] Опарин А.А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие // Глава 16. Царства, порожденные грехом. Царства Моав и Аммон.