Кто такой гусейн в пакистане
Святыня имама Хусейна в Кербеле
После Мекки, Медины и Эн-Наджафа святыня имама Хусейна в Кербеле (Ирак) в шиитском исламе одна из самых почитаемых. Имам Хусейн был шиитским мучеником и внуком пророка Мухаммеда. Прочитав статью, вы узнаете об жизни и смерти имама Хуссейна. Также вы получите представление о храме Имама Хусейна в Кербеле.
1. Какую историю хранит святыня имама Хусейна в Кербеле?
Эта история случилась в первый дни месяца Мухаррам, 61-го года Хиджры (680 год). Язид — второй арабский халиф из династии Омейядов принял власть в Дамаске. Его не интересовали священные идеалы народа. Его страстью была охота, и он искал силы для самоудовлетворения. Престол в Дамаске стал мирским престолом, основанным на самых эгоистичных идеях личного и семейного возвеличивания. Упадок нравственности распространился среди людей.
Был только один человек, который мог остановить это. Это был имам Хусейн ибн Али. Он, внук Пророка, мог говорить без страха, ибо страх был чужд его природе. Но его безупречная жизнь, сама по себе, была упрёком для тех, у кого были другие идеалы.
Язид жаждал от имама Хусейна клятвы верности, но внук пророка Мухаммеда не мог дать её. Язид хотел бы, чтобы Хуссейн был нем, но тот не мог заставить себя замолчать. Его приспешники пытались подкупить его, но он не мог быть подкуплен. Халиф Язид знал, что совесть народа может проснуться в любой момент и погубить его.
Медина была центром учения Хусейна. Однако, когда Язид стал халифом, Медина стала невозможной для него. Он покинул Медину и отправился в Мекку, надеясь, что там его оставят в покое. Но и там он не остался один. Его жизнь была в опасности, как и жизни всех близких и дорогих ему людей.
Но из далекой Куфу имаму Хусейну поступило предложение покинуть Мекку, жить среди них и быть их почётным учителем и наставником. Губернатор Куфу был дружественно настроен по отношению к нему.
Когда это приглашение дошло до Хусейна, он обдумал его, взвесил все возможности и посоветовался со своими друзьями. Он послал своего двоюродного брата Муслима изучить ситуацию на месте и доложить ему. Сообщение было благоприятным, и он решил ехать. Его семья согласилась ехать с ним. Имам отправился в Куфу не просто с церемониальным визитом. Предстояла ответственная работа, и семья должна была быть рядом, чтобы поддержать его, несмотря на все опасности.
Таким образом, имам Хусейн уехал из Мекки в Куфу со всей своей семьей, включая маленьких детей. Более поздние новости из самой Куфы приводили в замешательство. Дружественный губернатор был смещён одним из тех, кто готовился осуществить коварные планы Язида.
По солнечному календарю стоял сентябрь. Путники, должно быть, прошли форсированным маршем через пустыню со своей семьей и иждивенцами. Всего насчитывалось около 90 или 100 человек (мужчин, женщин и детей). Они преодолели 1440 км (900 миль) пустыни за три недели.
Когда они приблизились к Куфе на несколько миль, то на краю пустыни встретили людей из города. Именно тогда они услышали об ужасном убийстве двоюродного брата Хусейна Муслима, которого послали вперёд.
Вскоре из Куфы прибыли гонцы, которые потребовали имама Хусейна сдаться. Приспешники халифа хотели, чтобы он заявил о своей приверженности Язиду и тем, кто бросал вызов закону Божьему и человеческому. Он должен был согласиться терпеть все злоупотребления, которые позорили ислам. Разумеется, имам Хусейн не сдался. Он разбил лагерь на равнине Кербела.
В течение десяти дней сообщения между Кербелой и Куфой передавались из рук в руки. Куфа хотел капитуляции и клятвы верности Язиду. На это имам не мог согласиться. Все остальные варианты были отвергнуты Куфой по указанию Дамаска. Эти роковые десять дней были первыми днями месяца Мухаррам, 61-го года Хиджры.
В течение первых семи дней на имама оказывалось всевозможное давление, но его воля была непреклонна. 4000 человек взяли в окружение 70 человек. На 8-й день их лишили источников воды.
Вечером 9-го дня заболел маленький сын имама. У него был жар, и он умирал от жажды. Они пытались достать хоть каплю воды. Имам Хусейн предложил отослать своих людей. Он сказал: «Они охотятся за моей персоной. Моя семья и мой народ могут вернуться». Но все отказались ехать. Они сказали, что будут стоять за него до последнего, и они это сделали. Они не были трусами, они были солдатами по рождению и воспитанию.
В день Ашуры, на 10-й день, имам Хусейн был окружён своими врагами. Он был храбр до последнего. Он был жестоко изувечен. Его святая голова была отрублена во время молитвы. Безумная оргия торжества была отпразднована над его телом. У него было 45 ран от мечей и дротиков врагов. 35 стрел пронзили его тело. Его левая рука была отрезана, и копьё пронзило грудь. После всех этих мучений, когда его голова была поднята на копье, его лицо «божьего человека» оставалось спокойным. Все мужчины этого храброго отряда были уничтожены, а их тела растоптаны лошадьми.
Женщины и дети были взяты в плен и доставлены в Дамаск. Умерших похоронили на том месте, где сегодня стоит святыня Кербелы — храм имама Хусейна. Голова имама, как сообщается, была доставлена сначала в Куфу к правителю, а затем похоронена в мечети Омейядов в Дамаске. Согласно другому преданию, позже его доставили из Аскалона в Каир в целости и сохранности.
Мусульмане, как шииты, так и сунниты, и даже последователи других религий оплакивают первые десять дней месяца Мухаррам в память о главном шиитском мученике, имаме Хуссейне.
2. Святыня имама Хуссейна в Кербеле
Точно так же, как Вифлеем и Назарет предназначены для христиан, Кербела является одним из мест, о которых мусульманские дети слышат с самого раннего возраста.
Мечеть Хусейна в Кербеле — это священное место шиитского ислама. Он стоит на месте могилы имама Хусейна, второго внука пророка Мухаммеда, недалеко от того места, где он был убит в 680 году.
Гробница почитаемого, как мученика, имама Хусейна находится здесь, поэтому город является одним из самых важных шиитских мест паломничества. Брат Хусейна, Аббас похоронен в мечети Аль-Аббас в пределах видимости мечети Хусейна.
Тысячи паломников посещают город в месяц Мухаррам, чтобы отметить Ашуру, которая отмечает годовщину смерти Хусейна ибн Али.
Мечеть имама Хусейна богато украшена. Огромный молитвенный зал с его золотом и мрамором, огромными люстрами и замысловатой бело-голубой плиткой украшен также неоновой вывеской. Комплекс мечети расположен на месте битвы при Кербеле, в которой был убит не только Хусейн, но его последователи (по некоторым источникам, и члены его семьи).
Шиитские траурные торжества в десятину исламского месяца Мухаррам напоминают об этих событиях с церемониями, ритуальными повествованиями и процессиями.
Здесь можно увидеть мусульман, представляющих некоторые ответвления шиизма (например, ширазиты), окровавленных, избивающих себя в своих ежегодных процессиях. Они делают это, вспоминая события, которые произошли в Кербеле в 680 году.
Отметим, что официальная идеологии Ислама шиитского толка запрещает осознанное наносение себе вреда. Все шиитские учёные говорят о недопустимости истязания себя в день Ашуры. Совершение подобного признается фанатизмом и порицается!
Храм Хусейна, расположенный в центре мечети, окружён постоянным потоком паломников. Они целуют мрамор, молятся, часто проливая слезы. Для шиитов святилище представляет собой величайшую дань мученичеству.
3. Влияние битвы в Кербеле на шиитскую идеологию
На сегодняшний день битва Хуссейна с превосходящим противником при Кербеле считается одним из центральных событий в ранней истории ислама для шиитов. Она оказала широкое влияние на сложившуюся позднее шиитскую идеологию.
Битву при Кербеле в седьмом веке, в которой был убит Хусейн, часто называют моментом, когда шииты и сунниты окончательно разделились. В результате шииты стали более развиты в концепции «религиозного мученичества», чем сунниты.
Вот такая святыня имама Хусейна имеется в Кербеле! Про мечеть имама Али в Эн-Наджафе читайте здесь:
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте про «святыни разных религий» на страницах сайта «Мир увлечений»!
Третий шиитский имам Хусейн ибн Али: биография. Битва при Кербеле. История
Ислам, несмотря на свою молодость относительно других религий, имеет историю, наполненную глубоким драматизмом. Очень часто сторонников пророка Мухаммада подвергали гонениям и убийствам. За стойкость, приверженность своим религиозным убеждениям и смирение перед волей Аллаха многие из них сейчас возведены в статус мучеников. Именно к таким людям относится имам Хусейн ибн Али, который почитается всеми правоверными без исключения. А день его смерти до сих пор считается траурным. Из нашей статьи вы не только узнаете, кто такой имам Хусейн, но и проникнитесь жизнеописанием этого святого человека, наполненного светом веры и смирением. Надеемся, что данная информация будет вам полезна.
Несколько слов о достойнейшем из достойных
Богословы считают, что рассказывать о том, кто такой Имам ибн Хусейн, можно бесконечно. О его достоинствах, по мнению правоверных, можно писать целые книги, и абсолютно невозможно дать точную и подробную характеристику этому человеку в одной небольшой статье.
Но чтобы вы в полной мере ощутили его святость и трагизм гибели, мы попробуем описать, каким человеком был Хусейн ибн Али, ставший родоначальником одного из течений ислама – шиизма.
Третий имам появился на свет восьмого января шестьсот двадцать шестого года в арабском племени курейшитов. Хашимитская ветвь была основана предком Хусейна ибн Али – Хашимом ибн Абд Манафом. Интересно, что именно к данной ветви принадлежал сам пророк Мухаммад, который приходился одновременно дедом и дядей будущему имаму.
В семье имама Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба (именно так звучит полное имя этого святого человека) было двое детей. Старший сын Хасан также являлся прямым потомком пророка Мухамада, так как был рожден его дочерью Фатимой.
Продолжив самый достойный род, имам Хусейн с самого своего рождения пользовался уважением окружающих и достойно нес свое имя по жизни. О его доброте и милосердии еще при жизни слагали многочисленные легенды. Известно, что добросердечность и щедрость, с которой имам Хусейн ибн Али относился ко всем людям, приводила к тому, что ислам принимали даже иудеи.
Детство и юность
О детстве и юности третьего шиитского имама известно очень мало. После рождения он проживал в Мекке вместе со всей семьей и большую часть времени находился в тени отца и старшего брата. Оба были деятельными людьми, занимавшими важные посты в жизни исламского общества.
Многие рассказывали о том, что имам Хусейн всегда был очень вежлив, предупредителен и крайне уважительно относился к старшим. Он никогда не заговаривал первым в их присутствии и не стремился идти впереди, даже подаяния нищим он давал чуть меньше, чем старший брат. Это доказывало его уважительное отношение к Хасану.
Интересно, что еще с детства все родственники заметили особую святость Хусейна и приходили к нему за советом в особо трудных ситуациях. Юноша всегда старался помочь всем, кто нуждался в его мудрости и словах. Также он был известен своим отношением к нищим и больным. Практически все свои деньги имам раздавал беднякам. Он часто ходил к ним в гости и звал неимущих людей к себе. Известны случаи, когда с приходом нищего во двор дома имама Хусейна тот прерывал намаз и отдавал страннику все деньги и драгоценности, которые были у него на тот момент при себе. Естественно, подобное поведение не могло не вызывать уважения и восхищения у всех, кто слышал или своими глазами видел благочестивого внука пророка Мухаммада.
Внешний вид Хусейна
Современники считали, что именно Хусейн больше всего походил на своего отца и деда. Он имел светлую кожу, а волосы и бороду окрашивал хной и басмой. Обычно имам появлялся на людях в чалме, практически всегда она имела черный цвет. Чаще всего Хусейн надевал головные уборы из меха и простой тонкой материи.
Кроме внешности, имам был очень похож на пророка Мухаммада и характером. Он был столь же терпелив и благочестив, как и его родственник. Интересно, что всегда Хусейн носил два перстня с выгравированными изречениями об Аллахе.
Шиитское течение в исламе: предпосылки к возникновению
История имама Хусейна тесно связана с возникновением шиизма, ведь именно он и считается его основателем. Данную тему мы не смогли обойти стороной, поэтому подготовили краткую справку о предпосылках к появлению этого течения.
Пророк при жизни являлся бесспорным главой мусульманского общества, но после его смерти эта должность стала выборной. На большом собрании старейшин кандидатура претендента тщательно рассматривалась, и только после согласия всех собравшихся глава мог считаться избранным. Его называли халифом, и вместе с религиозной он получал всю полноту светской власти.
Интересно, что первым халифом стал не зять Пророка, а его ближайший соратник. В дальнейшем шииты жестко осуждали данный факт, считая, что власть была узурпирована. Несмотря на это, после трех халифов это почетное звание получил Али ибн Абу Талиб (отец будущего третьего имама).
Почему-то назначение нового халифа вызвало большие волнения в Сирии. Ее правитель из рода Омейядов воспротивился власти халифа Али и начал против него боевые действия. Продолжалось сопротивление недолго, так как Али ибн Абу Талиб буквально сразу после получения звания халифа был умерщвлен. Власть по праву перешла его старшему сыну Хасану. Юноша был не готов вести боевые действия и согласился признать халифом Муавию из рода Омейядов. Единственное условие гласило, что после смерти правителя Сирии власть вернется к наследникам пророка Мухаммада.
Сразу после этого знаменательного решения Хасан вместе со своим младшим братом переехал в Медину, где и был отравлен в 669 году. Шииты открыто обвиняли в его смерти Муавию, который мечтал, чтобы титул халифа остался в его семье.
Именно данный факт стал началом появления шиитов, или «последователей», как они себя называли. Эти люди были недовольны политикой, которую вел правитель Сирии, поэтому собирались вокруг настоящего наследника халифа – Хусейна ибн Али. Изначально течение было сугубо политическим, но по прошествии нескольких лет в нем наметились тенденции к приобретению религиозной окраски.
Противостояние в Халифате
До 680 года, по договоренности с Хасаном, халифом являлся Муавия, но перед своей смертью преемником он назначил своего сына Язида. Это вызвало большое возмущение среди народа, которое, в свою очередь, привело к тому, что на политическую арену выдвинулась фигура имама Хусейна.
Он предъявил свои права на власть, но халиф Язид не желал отдавать титул внуку пророка Мухаммада, что еще больше обострило обстановку в стране. Общество постепенно делилось на несколько группировок, которые соперничали между собой.
Особо выделились три течения:
Именно эти группировки сыграли ключевую роль в последующих событиях, развернувшихся в Халифате.
Восстание в Куфе: начало
Неизвестно, сколько бы еще продолжалось скрытое противостояние шиитов и сторонников халифа, если бы не разразившееся восстание в городе Куфе. Жители города взбунтовались против Омейядов и послали Хусейну письмо с приглашением возглавить их движение и взять власть в свои руки. Имам согласился и вместе со всей своей семьей сразу же выдвинулся из Медины в Куфу. Так как продвижение вместе с женщинами и детьми было крайне медленным, то Хусейн отправил вперед своего доверенного посланника. Он оказался доволен положением дел в Куфе: жители города выступали против Язида, а более восемнадцати тысяч человек присягнули на верность спешащему в город внуку пророка Мухаммада.
Подавление восстания
Но и халиф, видя какой масштаб принимает восстание, послал в город своего наместника, славившегося суровым нравом и жестокостью. За несколько дней ему удалось сломить мятежников, многие из которых были казнены. Оставшиеся выдали властям посланника Хусейна, успевшего перед смертью отправить предупредительное письмо имаму.
Несмотря на то что ситуация в корне изменилась, Хусейн ибн Али продолжил свой поход и остановился около Кербелы – небольшого городка в ста километрах от Багдада. Именно здесь и развернулись одни из самых кровавых событий в истории халифата.
Битва при Кербеле
Подойдя к городу, Хусейн встретился с войсками халифа. В Куфе они были доукомплектованы местными жителями, которые еще недавно сами выступали против Омейядов и звали к себе имама. Он понимал, что в случае вступления в бой его судьба была предрешена – горстка сторонников не могла победить хорошо обученных воинов. Поэтому Хусейн вступил в переговоры, надеясь решить ситуацию мирным путем.
Он просил отпустить его и всех своих сторонников обратно в Медину, но командиры халифа считали, что этого нельзя допускать. Посовещавшись, они выдвинули имаму позорные условия перемирия, которые тот не смог принять. Единственным выходом сохранить свою честь было сражение.
Битва при Кербеле десятого октября шестьсот восьмидесятого года была короткой и кровавой. В ней погибло семьдесят два человека, среди них было двадцать три родственника имама. Его самого долго мучили, а потом отрубленную голову некоторое время возили по разным городам. В итоге она была торжественно привезена ко двору халифа Язида. Власть окончательно закрепилась за потомками Омейядов.
Последствия убийства имама для халифата
Несмотря на то что халиф сумел удержать власть в своих руках и избавился от любых посягательств со стороны потомков Пророка, для самого государства убийство Хусейна стало долгой дорогой к окончательному развалу.
Народ был возмущен мученической смертью имама, что привело к отделению шиитов от суннитов, поддерживающих халифа. Через четыре года после событий при Кербеле в Мекке, где у Хусейна ибн Али было больше всего сторонников, вспыхнуло восстание, целью которого была месть халифу. Возглавил это движение Абдуллах ибн аз-Зубайр, оказавшийся талантливым военачальником и организатором. Он восемь лет не давал войскам халифа войти в город, но, в конце концов, сопротивление народа удалось сломить.
Этот было самое долгое, но далеко не последнее восстание в истории халифата. Многие ученые считают, что вместе с имамом народ похоронил надежду на возрождение старых традиций. Теперь выборы халифов были окончательно отменены, и формой правления в государстве стала монархия. Но многих это не устраивало, поэтому периодически халифат сотрясали многочисленные восстания. Большинство из них возникали из-за желания отомстить Омейядам за пролитую кровь имама.
Место упокоения Хусейна
Могила имама Хусейна расположена в Кербеле. Для шиитов это святое место, куда спустя три года после смерти внука Пророка стали приезжать паломники. У гробницы с каждым годом появлялось все больше людей, что не всегда устраивало правящую династию.
Поэтому в восемьсот пятидесятом году по приказу одного из халифов гробницу снесли, а паломничество в эти места попало под жесточайший запрет. Но после того как халиф скончался, на могилу имама вновь стали приезжать люди. С этого времени каждый из правителей стремился хотя бы один раз в жизни посетить гробницу потомка Мухаммада.
Мавзолей и гробница: описание
Любой паломник, приехавший в Кербель, знает, где находится мавзолей имама. Для этого нужно добраться до мечети и войти во двор через главные ворота. Практически в центре каменного мощеного двора стоит мавзолей с золотыми куполами. Под его сводами находится гробница, выполненная из серебра.
Размер гробницы превосходит ожидания многих паломников: четыре метра в ширину и два в высоту. Вокруг этого необыкновенно красивого сооружения, украшенного узорами, расположены светильники. Их свет – единственный в мавзолее, все окна завешаны парчовыми занавесками.
Мечеть имама Хусейна
Со временем гробница, в которой покоится тело имама, стала превращаться в полноценную мечеть, куда могли приехать все паломники и прикоснуться к шиитской святыне.
В тысяча пятьсот восьмом году Исмаил-шах захватил Багдад и в качестве дани уважения к имаму приказал покрыть стены гробницы золотом. Следующие правители внесли свой вклад в то, чтобы превратить Кербель в цветущий и богатый город. Они постепенно пристраивали к мавзолею новые сооружения, украшали их искусной резьбой и драгоценными камнями. В середине девятнадцатого века Наирджин-шах расширил мечеть и украсил мозаикой стены. Сегодня ограда, выполненная по приказу шаха, является главным украшением мечети. Она похожа на воздушные кружева насыщенного голубого цвета, а на стены нанесены тексты из Корана.
Мечеть поражает своей роскошью и богатством всех паломников. Обычно они попадают во двор этого монументального религиозного сооружения через главные ворота, которые украшены голубой фаянсовой башней с красивыми часами работы известного мастера.
Все купола мечети покрыты золотом, поэтому паломники видят их издалека. На фоне яркого синего неба они нестерпимо сияют, что поражает даже людей, далеких от религии. Многие приезжают в это священное для шиитов место на экскурсию, чтобы увидеть великолепие гробницы и мечети третьего имама.
Месяц Мухаррам: годовщина гибели внука Мухаммада
Каждый год шииты устраивают особое действо в честь имама Хусейна – Ашуру. К этому дню, который является годовщиной смерти Хусейна, мусульмане готовятся особо тщательно. Ашура проходит в десятый день Мухаррамы – священного месяца правоверных.
Первые девять дней месяца объявлены траурными, во всех домах люди одеваются в черное. Они выходят на улицы и проводят шествия в память о третьем имаме. В таких мероприятиях участвуют абсолютно все люди: дети, взрослые, богатые и бедные. Многие люди обмазывают лицо грязью и бьют себя плетьми для того, чтобы показать свою причастность к мученической смерти потомка Мухаммада.
Десятый день является кульминацией траура, именно он и называется Ашурой. Обычно в это время проводятся театрализованные представления, в которых красочно рассказывается история жизни имама и его родственников. Вечером часто проходят факельные шествия с танцами. В них принимают участие мужчины, количество танцоров превышает сто человек. Все они ритмично двигаются и размахивают саблями, сверкающими в свете огня. Подобного шествия вы не увидите больше нигде в мире.
История жизни и смерти внука Пророка оказала большое влияние на весь исламский мир. До сих пор сунниты и шииты являются двумя противоборствующими сторонами мусульманского общества. А их противостояние стало причиной массовых столкновений, политических переворотов и даже войн на территории Ближнего Востока.
«Жажда Хусейна». Как умер главный мученик шиитов
В мусульманском мире каждый ребенок знает о Хусейне ибн Али — человеке, ставшем «иконой» для миллионов верующих. Память о его трагической смерти ежегодно погружает в траур целые города и страны. Его жизнь является предметом жарких споров и дискуссий. Почему он совершил свой безумный поход и погиб от рук единоверцев? Кто был виновником его смерти и как это сказалось на будущем ислама? Попробуем разобраться с фактами в руках.
Когда умирает сильный лидер, долго правивший страной, нужен другой сильный лидер, чтобы удержать ее от волнений и неурядиц. После смерти Муавии такого человека не нашлось. Сын халифа Йазид был слишком молод и неопытен, а его вольный образ жизни отталкивал от него правоверных мусульман. Йазид любил роскошь и радости жизни. Он проводил время в компании певичек и танцовщиц, пил вино, сочинял стихи, ценил хороших собеседников и был знатоком псовой и соколиной охоты.
В Медине давние противники Муавии: Хусейн, сын Али, и Абдаллах ибн Зубайр, – отказались присягнуть Йазиду и демонстративно покинули город, перебравшись с семьями в Мекку. В Ираке, узнав о смерти Муавии, забурлили Басра и Куфа. Память об Али здесь была еще свежа, многие жители этих городов чувствовали свою вину за то, что в трудный момент отвернулись от своего предводителя. Теперь, когда Муавия умер, все взгляды обратились в сторону сына Али, Хусейна.
Из Куфы к нему посыпались письма с призывами прибыть в город и возглавить восстание против Йазида. Авторы посланий уверяли, что здесь его ждет целая армия почитателей, что Куфа готова вспыхнуть, а к ней немедленно присоединиться и Басра. «Поторопись! Поторопись, о сын дочери посланника Аллаха! Приезжай, если хочешь, ведь ты прибудешь к своему собравшемуся войску». Хусейн долго колебался, но в конце концов дал себя убедить. Он отправил в Куфу двоюродного брата Муслима, чтобы тот выяснил обстановку на месте и привел к присяге сочувствующих горожан, а сам стал готовиться к отъезду.
Прибыв в город, Муслим действительно нашел множество сторонников Хусейна и привел их к присяге. Он написал письмо Хусейну, сообщив об успехе дела, и отправил послания шиитским вождям в Басру. Но в Басре его призывы не нашли отклика. Наместником Басры и Куфы был Убайдаллах ибн Зийад, сын сподвижника Муавии, человек энергичный и не любивший медлить. Узнав о приезде Муслима, он в тот же день в ярости бросился в Куфу, захватив с собой только маленький отряд. В город он въехал ночью, завернувшись в плащ, и куфийцы, приняв Убайдаллаха за Хусейна, приветствовали его радостными криками.
Зийад-младший немедленно направился в мечеть и обрушил на горожан громы и молнии. Он пообещал выполнить все распоряжения халифа, наградив повинующихся и наказав бунтовщиков. «У меня есть плеть и меч для тех, кто пренебрежет моим приказом и воспротивится моему распоряжению. Пусть каждый ответит за себя!»
Убайдаллах потребовал от военных старост составить списки всех приезжих в городе, пригрозив в случае саботажа и укрывательства врагов распять каждого виновного арифа на воротах собственного дома, а его солдат лишить жалования и отправить воевать на дальних рубежах. Муслиму пришлось прятаться в домах разных людей, пока один из них, авторитетный шиит Хани, не был арестован и жестоко избит Убайдаллахом. Только тогда, поняв, что терять нечего, куфийцы подняли бунт. Толпа из нескольких тысяч человек окружила дворец наместника, где укрылся Убайдаллах. В его распоряжении было всего два десятка соратников и тридцать человек охраны.
Но Муслим медлил, не желая открыто возглавлять мятеж и надеясь на стихийные действия толпы. Постепенно во дворец стянулись верные наместнику люди, и положение сил стало выравниваться. Убайдаллах снова пригрозил лишить жалования восставших и отправить их на окраины империи. Этого оказалось достаточно, чтобы пыл толпы угас и люд начали расходиться. Через несколько часов на площади перед дворцом уже не было ни души.
Убайдаллах назвал Муслима «трусом и дураком» и потребовал немедленно привести его к себе. Через день Муслима, одинокого и всеми брошенного, настигли за городом в чьем-то саду и после короткой схватки доставили к наместнику. Никто не осмелился встать на его защиту. Вскоре он был казнен, его тело распято на базаре, а голова отвезена к Йазиду.
Гибель Хусейна
Хусейн в это время был уже в пути. Он выехал из Мекки со всеми своими женами, детьми и многочисленными родственниками. Караван почти достиг предместий Куфы, когда ему сообщили о смерти Муслима и разгроме мятежа. Пораженный этим известием, Хусейн остановился, не зная, что делать дальше.
Казалось бы, решение было очевидно. Весь отряд Хусейна едва насчитывал сотню человек, а в Куфе стояла многотысячная армия. Продолжать поход было безумием и самоубийством. И все-таки Хусейн решил идти в Куфу.
Следующие несколько дней Хусейн кружил вокруг города и пытался проникнуть в Куфу с разных сторон, но это было невозможно. Убайдаллах не пускал его в Куфу и выслал к нему разных людей с приказом привести его к себе и потребовать присяги Йазиду. Хусайн объяснял посланцам, что поехал в Куфу только потому, что его просили об этом сами куфийцы, и в доказательство предъявлял два мешка писем. Он пытался убедить их в своей правоте и призывал благочестивых мусульман перейти на его сторону, чтобы сражаться за внука и наследника Пророка. Все было бесполезно: многие слушали его сочувственно, но жертвовать своей жизнью никто не хотел.
Наконец, ему поставили ультиматум: сдаться или умереть. Хусейн попросил один день на размышление и начал готовиться к сражению. Ночью он и его люди выкопали вокруг лагеря ров, плотно сомкнули шатры и обвязали их веревками, образовав защитную стену. В его отряде было всего восемьдесят человек, в том числе тридцать два всадника; еще один, некий аль-Хурр, перебежал к нему перед самой схваткой. На стороне его противников было пятитысячное войско.
Победители добили раненных и разграбили лагерь, отобрав у жен Хусейна драгоценности и роскошные наряды. Самого Хусейна раздели догола, хотя перед смертью он нарочно надел дырявые штаны, чтобы избавить себя от этого бесчестья. Когда его голову привезли в Куфу и бросили к ногам Убайдаллаха ибн Зийада, тот пренебрежительно потыкал ее в зубы палкой и назвал убитого «лжецом и сыном лжеца». Подавленные и напуганные куфийцы, еще недавно сами призывавшие Хусейна в город, не посмели возражать.
Поход Хусейна и его гибель казались полным поражением шиизма, но, как ни странно, в действительности оказались его победой. Если бы Хусейн повел себя более благоразумно, возможно, это религиозное течение никогда не достигло бы такой широты и силы. Но безумный подвиг внука Мухаммеда поразил воображение современников и превратил его в главного мученика шиитов. Все участники битвы в Кербеле стали считаться святыми, а их имена обросли легендами. Рассказывали, что когда отрубленную голову Исмаила везли халифу, она по дороге обратила множество неверных и даже одного льва. Из кербельской глины, пропитанной кровью Хусейна, делались защитные амулеты, которые клали на ночь под подушку: спавший с ними спал как бы в самой Кербеле под покровительством Хусейна. Паломничество в Кербелу приравнивалось к хаджу в Мекку, и совершивший его официально считался хаджой.
Фраза «жажда Хусейна» стала у шиитов нарицательной. В одной из легенд рассказывалось, как его брат Аббас бросился к реке и наполнил бурдюк водой, чтобы напоить Хусейна. Враги отрубили ему обе руки, но он все равно принес воду, неся бурдюк в зубах. В праздник «ашура» шииты в память об этих событиях ставят на улице себилы – символические колодцы, в которых каждый желающий может выпить свежей воды. При этом пьющий обычно произносит: «Привет, Хусейн!»
Для шиитов Хуссейн сегодня — величайший святой, совершивший подвиг веры. Для суннитов — скорей смутьян, получивший по заслугам. А как бы вы оценили этого человека? Ведь он мог бы прожить мирную и спокойную жизнь, как его брат Хасан, и тогда не было бы всей этой крови и смерти близких. Кто он — безумец, герой, фанатик, рыцарь веры? Ваша версия.