Кто такой иеродиакон авель семенов

Иеромонах Авель Семенов: краткая биография с фото

Кто он такой?

Откуда он взялся?

Можно было бы сослаться на то, что иеродиакона сам Господь послал на землю, только это заведомо ложная, кощунственная информация.

Первая книга данного пророка вышла в 2003 году. Со временем популярность иеродиакона Авеля Семенова возрастала в интернете. На известном канале можно найти многочисленные видео с его предсказаниями, стоит поверить им, и кажется, что впереди ничего хорошего нас не ждет. Война, голод, массовое чипирование и пришествие антихриста.

Что говорят священники?

На православных сайтах удалось отыскать мнения православных священников о деятельности Авеля Семенова. Батюшки отвечают на вопросы о нем крайне неохотно и осторожно, говоря о запрете его в служении РПЦ.

Кроме того, на нескольких сайтах, посвященных православным храмам, опубликованы списки запрещенной псевдоправославной литературы, имя иеродиакона Авеля находится среди авторов, чьи произведения читать крайне не рекомендуется.

Какова деятельность обманщика?

Авель Семенов входит в число таких пророков. Он указывает наивным людям, как нужно спасаться, прося пожертвовать немного денег, а иеромонах помолится за благодетеля. Кто же откажет благообразному батюшке, искренне желающему спасения ближнему? Рука тянется к кошельку, в кармане Авеля оседают хорошие деньги, судя по перелетам с Чукотки в Москву. Билет стоит очень приличных денег.

Книги

Одна из книг, написанная Авелем Семеновым, называется «Схиархимандрит Христофор». Такую непоследовательность и противоречия в тексте еще поискать надо.

Книга состоит всего из двух глав, ее автор предписывает отцу архимандриту такие слова и поучения, от которых кровь в жилах стынет. Якобы отец Христофор призывал не поминать патриарха, призывал молиться и каяться в грехе цареубийства, общался с покойниками. Последнее выглядит пугающим, ибо это уже попахивает колдовством, а не православием. Судя по записям Авеля Семенова, архимандрит Христофор говорил о любви покойников к сочному, велев носить на их могилы спелые фрукты.

Еще одна книга, после которой хочется пойти и помыть руки, носит название «Знамение пререкаемо». Представляет собой достаточно тонкую брошюру, описывающую ужасы последних времен и внедрение чипов верующим. Много людей отпадет от Господа, приняв их и последовав за антихристом, такие пророчества известны давно, но автор сего трактата извратил их.

Фильмы

Упоминания об Авеле Семенове встречаются на сайтах, являющихся сектанскими. Там проповедника нахваливают, ставя на одну ступень с отроком Вячеславом, почитание которого запрещает РПЦ.

Об ИНН

Когда люди стали получать ИНН, в церковной среде возникли недомолвки по этому поводу. Верующие разделились на два лагеря, первые не видели ничего дурного в бумажке с номером, вторые приходили в ужас и обличали своих соперников, взывая к их разуму. ИНН, по мнению второй группы, от антихриста, принимать номер категорически запрещено.

Сомнения развеял отец Иоанн Крестьянкин, как написано выше. Но до сих пор существуют люди, борющиеся с ИНН, тот же Авель Семенов.

О чипах

Существует пророчество, гласящее о том, что людям будут вводить подкожные чипы перед тем, как прийти антихристу. Перед ними наступит эпоха электронных паспортов, принимать их нельзя. А те, кто позволит ввести себе чип, автоматически отдаляются от Христа, становясь служителями антихриста.

Об эшелонах

Пророчеству о трех поездах очень много лет, многие православные верят в него. Наступит время, когда из Москвы придется бежать. Эшелоны станут единственным спасением людей, нужно успеть попасть в один из них. Всего ожидается три поезда, увозящих счастливчиков подальше от ужаса, воцарившегося в столице России.

Авель Семенов говорит о том, что уже сейчас надо уходить подальше из крупных городов, продавать квартиры и покупать дома в деревне. Не стоит ждать эшелоны, попасть в них не удастся, пора бежать.

О патриархе

Иеродиакон Авель призывает отказаться от поминовения патриарха. Он мотивирует это тем, что Святейший обманывает народ, находясь в сговоре с правительственными верхами. Те ведут доверчивых русских к погибели, пытаясь разрушить их мировоззрение, навязать свои устои. По мнению Авеля, правительство во главе с патриархом находится под управлением евреев. Среди власти большая часть является выходцами из Израиля.

Опасность ереси

Кто такой иеродиакон Авель Семенов и как его найти? Данный запрос встречается в поисковой строке, от него становится как-то печально и неуютно.

Уважаемые читатели, если вы собираетесь посетить священника Авеля Семенова, оставьте задумку. Он раскольник и еретик, осуждающий действия РПЦ, запрещен в служении. Лучше сходите в ближайший храм, поиски духовных старцев и батюшек заканчиваются печально для жаждущих встречи с ними. Дело в том, что враг не дремлет, подсовывая наивным людям таких пастырей, как иеромонах Авель.

Заключение

Вот такая история неизвестного монаха. Темная, без какой-либо основной информации, стоящая на деньгах и обмане наивных людей. От Авеля Семенова нужно бежать со всех ног, он очень хорошо «запудривает» мозги, судя по сладким речам в многочисленных видеороликах. Категорически настаиваем на избегании их просмотра.

Источник

Благословение о. Кирилла (Павлова) иеродиакону Авелю (Cеменову), 2002 г.

Иеродиакон Авель (Семёнов).

Паспорт я получил, хотя совесть была неспокойна, потому что в «Знамение пререкаемо» мы писали об одном, что это система и ничего от неё принимать нельзя, а на деле всё вышло по-другому. Мы понимали, что он нежелателен, но чтобы не проходили мытарства… То-то ещё по разуму живёшь, а не по совести! И как доказательство что он неугоден Богу, едва прошёл год, к концу лета 2003 ко мне стала стекаться очень тревожная информация, что с паспортами люди идут в ад. В основном, конечно, это сны и видения. Однако их было так много и от разных людей, и с разных уголков России, что разбираться в том, вражье это или нет, не было смысла, итак было ясно, потому что во мне был самый настоящий страх Божий. И вот в таком состоянии страха я подошёл к батюшке о. Кириллу и сказал: «Батюшка, с паспортами не проходят мытарства».

Это было на Всенощную под Архангела Михаила в четверг вечером. Батюшка был в алтаре. Как только я сказал, он даже изменился в лице. Он не спрашивал: откуда у тебя такое, а может это от лукавого, прелесть какая? Он просто отошёл в другую сторону алтаря и замкнулся. Так до окончания службы особо ни на чьи вопросы не отвечал.

Через два дня в воскресенье на ранней литургии – это был последний приход батюшки в храм – я подхожу к нему и решительно говорю: «Батюшка, благословите отказываться от паспорта». Воцарилось молчание секунды на две, а потом вдруг раздаётся прямо командный возглас из уст старца, какой бывает только в армии, громкий, повелительный такой: «Бог благословит, отказывайся». И в этот же день несколько наших прихожан подходили к нему по поводу паспортов и спрашивали: как быть, дома скандалы начались, на работе угрожают? И батюшка ответил: «Да нехорошее это дело – паспорт».

По книге Иеродиакон Авель (Семёнов) «АПОЛОГИЯ ЦЕРКВИ»

Источник

Схиархимандрит Христофор — иеродиакон Авель (Семенов)

Отзыв о книге «Схиархимандрит Христофор»

Осторожно: псевдоправославная книга «Схиархимандрит Христофор»

На днях мне попала в руки све­же­из­дан­ная бро­шюрка “Схи­ар­хи­манд­рит Хри­сто­фор” (М., 2007), кото­рая, как явствует из крат­кой анно­та­ции, “… явля­ется сокра­щен­ным изда­нием недавно вышед­шего обшир­ного жиз­не­опи­са­ния туль­ского старца схи­ар­хи­манд­рита Хри­сто­фора (Евге­ния Лео­ни­до­вича Николь­ского, 1905–1996)”, впе­чат­ле­ни­ями от про­чте­ния кото­рой я и хочу с вами поде­литься. Книжка содер­жит всего две главы – “Жиз­не­опи­са­ние” и “Штрихи к духов­ному порт­рету”, в кото­рые автор, иеро­ди­а­кон Авель (Семе­нов), и уме­стил все то, по его мне­нию, душе­по­лез­ное и нази­да­тель­ное, что он желал доне­сти до чита­теля. В “Жиз­не­опи­са­нии” перед нами пред­стает фигура бла­го­че­сти­вого сына заслу­жен­ного про­то­и­е­рея, постра­дав­шего в годы ста­лин­ских репрес­сий, кото­рый, несмотря на все тяж­кие обсто­я­тель­ства жизни веру­ю­щих людей в совет­ские годы, также избрал для себя стезю цер­ков­ного слу­же­ния, при­нял свя­щен­ство и, впо­след­ствии, мона­ше­ство и до самой ста­ро­сти само­от­вер­женно тру­дился на ниве слу­же­ния Богу и ближ­ним. Вехи жизни отца Хри­сто­фора поз­во­ляют гово­рить о том, что всю свою жизнь он ста­рался отдать на благо своих при­хо­жан и став­шей для него род­ной Туль­ской епар­хии, однако при чте­нии “Жиз­не­опи­са­ния” не поки­дает чув­ство сожа­ле­ния, что состав­лено оно весьма неудачно, несвязно, изоби­лует нело­гич­но­стями и напи­сано в духе неко­то­рой экзаль­та­ции “стар­це­ис­ка­ния”. С пер­вых же двух стра­ниц книги, еще прежде изло­же­ния соб­ственно жиз­не­опи­са­ния, чита­теля оша­ра­ши­вают целым пото­ком фраз и обо­ро­тов типа “бла­го­дати не может быть меры”, “что нам может помочь уви­деть душу вели­ких стар­цев”, “над­мир­ность, как печать, лежав­шая на всей его жизни”, “то, что скры­ва­ется за гори­зон­тами этой греш­ной земли” (с.4–5) и тому подоб­ными, весьма неук­люже, будто с чужих слов, нани­зан­ными друг на друга и в силу неесте­ствен­но­сти и отсут­ствия про­стоты и искрен­но­сти про­из­во­дя­щими гне­ту­щее впе­чат­ле­ние какой-то нестрой­ной внут­рен­ней напря­жен­но­сти и беспокойства.

Уже на чет­вер­той стра­нице “Жиз­не­опи­са­ния” встре­ча­ется пер­вое из длин­ной череды крайне неудач­ных выра­же­ний, кото­рые не только и не столько режут глаз при чте­нии, сколько вызы­вают сомне­ния в том, что автор серьезно и вни­ма­тельно отно­сился к тому, что писал и, таким обра­зом, как бы вкла­ды­вал в уста почив­шего отца архи­манд­рита, кото­рый уже не смо­жет открыть их в свою защиту: “Он даже люби­мого кота при­учал к молитве: когда кот вовремя при­хо­дил на молитву, батюшка давал ему немного вале­ри­а­ночки, а когда опаз­ды­вал — не давал.” (7) Далее по ходу чте­ния встре­ча­ются, напри­мер, сле­ду­ю­щие пас­сажи: по сло­вам автора, в воз­расте менее 35 лет Евге­ний полу­чил “дар про­ро­че­ства” (8), но при этом “… прежде, чем найти хоть какие-то сви­де­тель­ства об отце, батюшка Хри­сто­фор долго молился и долго его искал, всё время кре­стя на четыре сто­роны, при­зы­вая на свои поиски силу Божию” (16); “Батюшка не имел духов­ного обра­зо­ва­ния, да и то, чему учили до рево­лю­ции по Закону Божию в сель­ской школе и в Лебе­дяни, под­за­был. Недо­ста­ток систе­ма­ти­че­ских зна­ний по раз­лич­ным обла­стям пас­тыр­ской жизни остро ощу­щался, и потому духов­ное обра­зо­ва­ние было необ­хо­димо.” (27) и далее через один абзац: “Один раб Божий гово­рил, что в его биб­лио­теке было до 14 тысяч книг и все с помет­ками. Так ли это или нет, но книг у Батюшки дей­стви­тельно было много …”; “Чудо­твор­ный источ­ник в Колю­па­ново исце­ляет от мно­гих болез­ней. Батюшка всем гово­рил, чтобы при­ез­жали к блж. Евфросинии:
— Водичка там будет до послед­него дня. Даже когда будет анти­христ и вода иссох­нет везде, в Колю­па­ново вода не про­па­дет” (40).

Видимо, чув­ствуя всю общую несу­раз­ность своей пер­вой главы, автор пишет сле­ду­ю­щее ори­ги­наль­ное “объ­яс­не­ние”: “Вос­по­ми­на­ния чад батюшки во мно­гом уни­кальны, ино­гда неправ­до­по­добны, а часто носят и мисти­че­ский харак­тер. При­во­ди­мые во мно­же­стве сны, виде­ния и откро­ве­ния сви­де­тель­ствуют не о пре­льщен­но­сти чело­века, ибо они исхо­дят не от одного, а от мно­гих десят­ков раз­лич­ных людей, а сви­де­тель­ствуют о боже­ствен­ном дерз­но­ве­нии самого отца Хри­сто­фора …” (9–10). Не совсем понятна логика этих слов, однако как бы невольно дан­ная самим авто­ром оценка пер­вой части его “тво­ре­ния” не может не обра­тить на себя вни­ма­ния по своей – увы – внут­рен­ней точности.

Перейдя ко вто­рой главе – “Штрихи к духов­ному порт­рету”, чита­тель пару пер­вых стра­ниц еще вни­мает в целом тому, что он и ожи­дал найти в опи­са­нии духов­ного пути вели­кого молит­вен­ника и подвиж­ника, образ кото­рого изо всех сил, пусть и весьма неумело и соблаз­ни­тельно, рисо­вал на про­тя­же­нии пер­вых сорока стра­ниц автор. Запро­стец­кий стиль изло­же­ния с регу­ляр­ными довольно бес­связ­ными пере­ска­ки­ва­ни­ями с изло­же­ния духов­ных вопро­сов на быто­вые, если не ска­зать обы­ва­тель­ские, рас­суж­де­ния, харак­тер­ный для автора, выгля­дит здесь осо­бенно неумест­ным, однако уже на тре­тьей стра­нице “Штри­хов” автор вла­гает в уста отца архи­манд­рита ересь царе­бож­ни­че­ства, по срав­не­нию с чем всё ска­зан­ное выше про­сто блед­неет. Вот цитата: “И батюшка при­зы­вал молиться за роди­те­лей, каяться за них, за весь свой род, потому что у мно­гих в поко­ле­нии род­ные или род­ствен­ники были про­тив царя или были при­частны к его убий­ству. Кто … раз­ру­шал храмы — каяться, ибо все это явля­ется также соуча­стием в царе­убий­стве … Батюшка гово­рил, что царь со сво­ими непо­роч­ными чадами постра­дал за нас, омыл Рос­сию своей кро­вью, иску­пил нас … Общая мысль его была та, что искуп­ле­ние Рос­сии будет через царя.” (49) Не счи­тая посылки о царе – иску­пи­теле, одной из глав­ных основ царе­бож­ни­че­ства, здесь пора­зи­тельна мысль, что раз­ру­ши­тели хра­мов – не более чем пре­ступ­ники про­тив царя.

Далее, впро­чем, повест­во­ва­ние на неко­то­рое время воз­вра­ща­ется к при­выч­ной уже смеси наивно пре­под­но­си­мых азбуч­ных “духов­ных истин” и бес­со­дер­жа­тель­ных в целом отступ­ле­ний раз­лич­ного харак­тера, про­из­во­дя­щей впе­чат­ле­ние сум­бура и непо­сле­до­ва­тель­но­сти, в кото­рой про­дол­жа­ю­щи­еся несу­раз­но­сти смот­рятся, увы, уже вполне есте­ственно. Вот, напри­мер, что, по сло­вам автора, про­ис­хо­дило, когда ско­ро­по­стижно умерла келей­ница отца Хри­сто­фора: ” … батюшка за нее сильно пере­жи­вал … посто­янно своим чадам нака­зы­вал ее поми­нать и на могилку везти соч­ные фрукты. Покой­ники, гово­рил батюшка, любят соч­ное.” (58) “Сна­чала, до соро­ко­вого дня, она яви­лась Марии Яко­влевне во сне раз­де­тая, без мона­ше­ского оде­я­ния, с кус­ком мяса. Батюшка говорит:
— В аду. Давай молиться, Марья Яковлевна.
Они моли­лись, и батюшка целый год ходил после две­на­дцати ночи вокруг дома с кади­лом” (59).

На про­тя­же­нии этих 20 стра­ниц то и дело встре­ча­ются рас­суж­де­ния на раз­лич­ные поли­ти­че­ские темы, явно при­над­ле­жа­щие или перу автора книги, или же чадам отца Хри­сто­фора и изло­жен­ные с гораздо боль­шим искус­ством, чем пере­ме­жа­ю­щие их попытки настав­ле­ний о пред­ме­тах духов­ных, а к 67–68 стра­ни­цам весь строй повест­во­ва­ния сби­ва­ется на “пред­ска­за­ния” и “обли­че­ния” типа “При­дет к вла­сти моло­дой, мече­ный, а на нем цифра “666”, и пой­дет все… нераз­бе­риха, пута­ница. Вот с него все и нач­нется” (69), “… страна рас­сы­па­ется, ее раз­во­ро­вы­вают, так что будут пра­вить одни масоны и навя­жут эку­ме­низм” (72). “… если бы он (Пат­ри­арх – В.И.) обли­чал всех огра­бив­ших Рос­сию стер­вят­ни­ков, начи­ная от пре­зи­ден­тов и кон­чая вся­кими там гай­да­рами, чер­но­мыр­ди­нами, бере­зов­скими и про­чими плу­тами и шутами рос­сий­ской тра­ги­ко­ме­дии …” (86) – послед­нее в каче­стве завер­ше­ния фразы “Если бы Пат­ри­арх при­ме­ром своим пока­зал истин­ное Хри­стово нес­тя­жа­ние, неот­мир­ность, молит­вен­ность”. Впро­чем, такой пово­рот повест­во­ва­ния ока­зы­ва­ется только пере­хо­дом к откро­ве­ниям, кото­рые вызы­вают уже не про­сто недо­уме­ние. Вот что, напри­мер, вещает от лица отца Хри­сто­фора впе­ре­межку со сво­ими смут­ными поли­ти­че­скими воз­зре­ни­ями автор: “Пред­сто­я­щий раз­вал Союза батюшка вос­при­ни­мал с печа­лью. Наравне с гря­ду­щей сво­бо­дой и воз­рож­де­нием цер­ков­ной жизни он видел и дру­гие сто­роны демо­кра­тии, отри­ца­тель­ные. … Батюшка так и говорил:
— Будет время, наста­нет сво­бода, и вы уви­дите, что это такое. Раз­бе­жится стадо, если оно будет сво­бодно.” (70–71) Уди­ви­тель­ные заяв­ле­ния той же фан­та­сти­че­ской логики “СССР был бла­гом, а пере­стройки и после­до­вав­шая за ней сво­бода Церкви — зло” вкла­ды­ва­ются авто­ром и в уста дру­гого отца – схи­и­гу­мена Иеро­нима: ” … одна­жды захо­дит он в храм (была какая-то празд­нич­ная служба, народу очень много). Сопро­вож­дав­шие его уви­дели такое огром­ное коли­че­ство моля­щихся и гово­рят батюшке: “Батюшка, посмот­рите, как много народа!”. А отец Иеро­ним оки­нул взо­ром храм и вздох­нул: “Да, и все пре­да­дут Гос­пода”. “А кто же не пре­даст?” — уди­ви­лись ничего не пони­ма­ю­щие чада. “А тот, — отве­чает, — кто еще в храм не ходит” (77). При­меры такого хода мысли встре­ча­ются в книжке и в дру­гих местах (78, 85).

Источник

Близ при дверях, у последних времен.

Меню навигации

Пользовательские ссылки

Информация о пользователе

Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » призывал ли иеродиакон Авель (Семенов) к церковному расколу?

призывал ли иеродиакон Авель (Семенов) к церковному расколу?

Сообщений 1 страница 30 из 43

Поделиться12019-02-18 12:55:05

призывал ли иеродиакон Авель (Семенов) к расколу

Поделиться22019-02-18 13:19:31

Вопросы священнику

Кто такой иеродиакон Авель? Где он служит?

Простите меня великодушно, уважаемый Иван, но я не имею точной информации, где сей иеродиакон служит. Если речь идёт о неком иеродиаконе Авеле Семёнове, авторе «обличительных книг», изданных «по благословению епископа Диомида», то он, собственно, к Русской Православной Церкви не принадлежит, а имеет отношение к тому расколу, который пытается устроить бывший епископ Диомид. Беда в том, что в русской истории наиболее успешными бывают попытки осуществить раскол с позиций борьбы за правду и чистоту Церкви. Сюда же, как правило, привносится апокалиптическая идеология аллармизма, то есть тревоги, страха перед концом света. Бегло ознакомившись с книгами данного иеродиакона, также нельзя не признать с определённой печалью, что этот автор довольно проникновенно пытается эксплуатировать идеи необходимости нравственного обновления в нашей Церкви, очищения от духа сребролюбия, сервилизма и т.д., что в какой-то степени может производить впечатление искренней борьбы за правду. Однако верить этим призывам не стоит не потому, что у нас всё так хорошо в Церкви и не требуется от нас нравственных изменений, но потому, что никакие декларации такого рода не оправдывают раскола в Церкви. Поэтому призываю Вас быть осторожней с некоторыми как будто православными крикунами и правдорезами. К сожалению, часто они сами являются волками в овечьей шкуре. О чём нас и предупреждает Апостол: «В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуд 1:18–19).

Поделиться32019-02-18 13:24:39

Газета «Православный Крест»

Православным верующим знакомо кинематографическое творчество иеродиакона Авеля (Семенова).
Первые его работы – «Введение в Апокалипсис», фильмы из серии «Соль земли»
(о протоиереях Николае Гурьянове, Николае Рагозине и других подвижниках) были
во многом душеполезными. Из них мы узнавали о современных православных старцах,
их жизни и наставлениях. И хотя даже там местами проявляется ревность автора не по разуму,
но она благополучно умеряется мудрыми словами духоносных отцов.

Однако более поздние фильмы отца Авеля, по нашему мнению, уже не только не полезны,
но могут принести душевный вред тем, кто пожелает ознакомиться с их содержанием.

Рассмотрим, в частности, запись беседы с протоиереем Николем из Казани.
Твердая позиция этого священника в отношении процесса глобализации заслуживает уважения
и его старческие седины внушают доверие, но большое недоумение и смущение вызывают
рассказы батюшки о своих видениях и откровениях.

Поделиться42019-02-18 13:28:07

к Русской Православной Церкви не принадлежит, а имеет отношение к тому расколу, который пытается устроить бывший епископ Диомид

абсолютно бездоказательное утверждение.

В ту пору, когда еп.Диомид давал иеродиакону Авелю благословение на выпуск фильмов
он был в лоне РПЦ МП.

А когда произошел раскол, то иеродиакон Авель не примкнул к раскольникам.
В отличии от печально известного Эдуарда Агеева

Агеев Эдуард Анатольевич (Эдуард до крещения, после крещения Михаил, после пострига Сергий),
бывший последователь раскольника Диомида. Все началось тогда, когда будучи епископом Диомид
начал всем известную информационную пропаганду против патриарха Алексия II, письмо-ультиматум
подписал и его последователь иерей Михаил Агеев. В последствии «о.» Михаил был изгнан
уже лишенным сана Диомидом и создал свою поселение в Псковской области.

Архиерейскую хиротонию он получил от таких же раскольников как он, а именно: Антония,
митрополита Горноалтайского и Сибирского, Агапита, архиепископа Тверского и Бежецкого ( http://www.anti-raskol.ru/pages/1753 ),
митрополита Кириака Пятигорского и Южнороссийского (сам не присутствовал, дал согласие по телефону wwwanti-raskol.ru/pages/279 ).

ещё обнаруживаем, что Агеев был дважды женат.

В списке требований к кандидату в священники Московской Патриархии в восьмом пункте требуется,
чтобы рукополагаемый был: женат первым браком на девице (Ф.И.О. год рожд.) православного вероисповедания.
До этого ни с кем в гражданском браке не состоял. Агеев женат к тому же на разведённой и оба имели
от своих первых браков детей. Если мирянам позволяется брак вторично уже в Крещении и Венчании,
то в священники их возводить никак нельзя, ибо брак гражданский все равно является браком пред Господом,
хотя и не законным. Как пропустил это серьёзное нарушение тогда действующий епископ Диомид, неизвестно.
В таких случаях сан снимается и с рукоположенного и с того, кто его рукоположил. Впрочем, с октября 2008 года
епископ Диомид Анадырский и Чукотский сам был запрещён в служении, и иерей Михаил Агеев, делает следующий шаг,
уже переходя все установленные Святой Церковью границы. 8 марта 2009 года он в один день постигается в монахи,
возводится по ступеням в игумены, в архимандриты, и наконец, в епископы. Пострижение и хиротонию над ним
производит «Митрополит Горно-алтайский и Сибирский» Анатолий (Болтовский). И эта хиротония также произошла
с целым рядом нарушений канонов Православной Церкви. Ведь чтобы перейти в другую юрисдикцию, священник
должен получить отпустительную грамоту у своего архиерея. Таковым для Агеева являлся епископ Диомид.
Но к тому времени епископ Диомид сам был запрещён в служении. В этом случае Михаил Агеев должен был,
как чадо РПЦ МЦ, обратиться к вновь назначенному архиерею своей епархии или к вышестоящему руководству
Церкви за той же самой грамотой. Причём указать в какую каноническую юрисдикцию он переходит и причину
своего перехода, то есть открыто исповедаться своё несогласие с происходящими процессами апостасии
в Русской Православной Церкви, если именно по этой причине он переходит, как сам нынешний
владыка Сергий это подаёт слушающей его аудитории. Но этого не произошло.
Опустив все установленные порядки, Михаил Агеев напрямую пошёл к своей заветной мечте,
которая очевидно давно его звала – созданию своей «истинной церкви» и возможности постригать
и рукополагать себе послушников, исполнителей и помощников воплощения этой его мечты.
Название созданной юрисдикции Агеева, как гласят заголовки всех его грамот,
есть «Российская греко-кафолическая Православная Церковь», копированное
с той ещё царской, дореволюционной. Но вот в чем дело: учредил и поставил
свою юрисдикцию всего лишь сам Эдуард Агеев, без всякого законного постановления собора Православной Церкви.
Просто он так решил.

Состав клира примкнувшго к расколу еп.Диомида невелик и хорошо известен.
о.Авель никогда не был среди них.

Поделиться52019-02-18 14:05:23

абсолютно бездоказательное утверждение.

В ту пору, когда еп.Диомид давал иеродиакону Авелю благословение на выпуск фильмов
он был в лоне РПЦ МП.

Священник не говорит за тогдашнее время, а засегодняшнее

Авель нигде не служит.

Про одно видео Авеля Семенова:

Без комментариев.

Поделиться62019-02-18 14:36:40

Но там нет призыва к расколу.
А если есть, то укажите где именно, в какой книге, на какой странице.

Приводить слова неизвестных священников которые ничего не доказывают,
но полны необоснованных домыслов неконструктивно и неубедительно.
Тем более в наше апостасийное время, когда среди священства едва-едва
сыщешь хоть одного благоговейного и разсудительного, а падения и
откровенная ересь и нарушения канонов стали уже практически обыденным
и повсеместным делом. ( чего теперь только не услышишь теперь с амвонов,
даже в монастырях. )

Укажите место ( в книгах, фильмах ) где сам о.Авель утверждает о безблагодатности всей РПЦ МП
( а не отдельных лиц замаравшихся в откровенной ереси или в сослужении ( или совместной молитве) с еретиками ).
и призывает выходить из неё. Пока это не сделано, все остальные слова, ходящие вокруг да около
не станут для меня убедительны.

Про ошибки о.Авеля я давно просил поделиться, но никто до сих пор этого не сделал.
Одни только голословные обвинения в расколе. Ничем не доказанные.

Поделиться72019-02-18 14:42:53

Ошибки про сроки Конца света?

Это не просто ошибки.

Поделиться82019-02-18 14:48:25

про Ниневию и праведного царя Езе­кию напомнить?

в обоих случаях пророки ( истиные и признанные ) давали пророчество о сроках
и затем по причине покаяния эти пророчества отменялись.
Сроки изменялись и весьма существенно.
Ниневия вместо 40 дней прожила ещё около 200 лет.
А царь Езекия не умер, но выздоровел и прожил ещё 15 лет.

( 4Цар.20:1 ) В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исаия, сын Амосов, пророк,
и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь.

( 4Цар.20:2 ) отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря:
«О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих».
И заплакал Езекия сильно.

Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне:
возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего:
так говорит Господь Бог Давида, отца твоего:
Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень;
и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей,
и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего.

и что, пророка Исайю будем после этого считать обманщиком?

Церковь Православная не стала из-за этого отметать слова
пророков Ионы и Ис­а­йи, но продолжает их почитать.
Более того, слова пророка Исайи читаются в великопостные дни в храмах на богослужении.

Источник