Кто такой найман шутки
В Казахстане найманы просят прекратить насмешки над их казахским родом
24 января 2020, 18:35 11151 0 Автор: Золотая Орда
Автор:
Золотая Орда 
Найманы, фото: zolord.ru
Так, стопроцентная найманка (то есть как со стороны отца, так и матери) доктор исторических наук Назира Нуртазина считает, что нужно бороться не с миллионами проявлений невежественного массового сознания, а с их глубинной причиной; искать сами корни этого явления в казахстанском обществе и универсальный механизм их искоренения.
д.и.н. Назира Нуртазина
Лауреат Государственной премии Казахстана поэт Н. Айтов (Айт-улы) отмечает, что « открыто издеваться над найманами со сцены и по ТВ стало в современном Казахстане уже некоей привычкой или модой. Типа анекдотов про чукчей в советский период». И приводит свежий пример: комик в образе полицейского в каком-то шоу говорит: «А этого я не буду наказывать. Его и так Бог наказал, у него жена-найманка».
В своём открытом письме Президенту РК поэт указывает, что «такой публичный антинайманский мотив продолжается в нашем «искусстве» в течение последних 10-15 лет!»
Н. Айтов обращает внимание Президента РК на скрытый трайбализм в обществе и недопустимость оскорбления чести и достоинства людей не только по национальному, расовому, религиозному, но и этническом у признаку.
В его письме упоминается имя артистки Жанар Айжановой, с которой и начались шутки про найманов. В её монологах, звучащих на всю страну, «страшнее атомной бомбы» девушки из рода «найман», представители этого казахского рода изображены недотёпами или хитрыми, опасными и т. д.
Поэт отмечает, что племена Среднего жуза — аргыны и наиболее близкие им найманы, негласно считались у казахов интеллектуалами, оракулами, «мозгом казахской нации», а девушки-найманки, как правило, всегда образованы и активны, и все эти анекдоты про найманов надо воспринимать «наоборот». А именно: как зависть к носителям более высокого интеллекта и культуры, также к более развитой, европеизированной в плане коллективной ментальности части народа (Средний и Младший жузы приняли подданство России раньше).
Казахстанский актёр и сценарист Алмат Сакатов также возмутился насмешкам над найманами.
Он опубликовал своё обращение.
«Уважаемые мои коллеги-актёры и сценаристы, которые пишут для них речь. Что вам сделали найманы? Убили вашего отца? Изнасиловали вашу дочь? Разрушили ваш дом? У вас, что, нет других тем, кроме найманов?
Вчера видел по телевизору, как двое полицейских говорили одному парню: «Его наказывать не буду, его Бог наказал — он женат на найманке». Это что за слова такие?
Если такие смелые, то почему не смеётесь над алимами, почему не смеетесь над конратами? Есть сунак, кожа. Почему не над албанами и суанами? Почему не насмехаетесь над западными адайцами? Попробуйте про них что-нибудь сказать, завтра к вам пятеро ребят с ножами придут.
Почему не насмехаетесь над шапраштинцами? Найманы — это Кабанбай батыр, остальных уж перечислять не буду», — заявил Алмат Сакатов.
Справка
Найманы и кереиты были одними из самых влиятельных племён Монголии до возвышения Чингисхана. Они приняли заметное участие в этногенезе монгольских и тюркских народов. Найманы оказали сильное сопротивление Чингисхану, но впоследствии повлияли на становление монгольской письменности и культуры.
По китайским источникам, найманы XII—XIII вв. были родственниками онгутов и вместе с ними подходили под понятие «белые татары».
Первые достоверные сведения о найманах оставлены Рашид-ад-дином (XIII в.):
«Это племя степное: некоторые жили в горах, другие в степях. Обитали в Большом Алтае, Каракоруме. в горах Алуй-Сераса и Кек-Иртыша. у этих найманских племён были свои почтенные и сильные государи; они имели многочисленное и хорошее войско; обычаи, язык и привычки их были подобны монгольским. Государей их в древние дни называли Хучлук-хан — сильный, великий государь. Из племён, близких к найманам и которых юрты соединялись с их юртами, было племя Бикин» [I, с. 136—137].
Найманы занимали под свои кочевья Хангайское нагорье, оба склона хребта Алтайн-нуру, долину Черного Иртыша (у Рашид-ад-дина — Кук Иртыш) и озера Зайсан-нур, на востоке их кочевья граничили с землями кереитов, на севере — киргизов, на западе — канглов и на юге — с Уйгурией.
Согласно Рашид ад-Дину, владение найманов находилось рядом с кыргызской областью Кэм-Кэмджиут. Он писал:
«Одна сторона Кэм-Кэмджиута соприкасается с местностями и горами, где сидят племена найманов. Племена кори, баргу, тумат и байаут, из коих некоторые суть монголы и обитают в местности Баркуджин-Токум, также близки к этой области» [Рашид ад-Дин, 1952, с.151].
По указанию источника, Баркуджин-Токум находился в соседстве с Кэм-Кэмджиут.
После завоевания найманов Чингисханом многие из них ушли на восток в глубь Монголии, большая часть их земель отошла под кочевья монголов, в том числе и хори-бурят; впрочем, ещё в середине XIII в. они, по свидетельству армянского царя Гайтона, жили на землях к востоку от Иртыша [2, с. 522].
Найманы считаются народом с довольно развитой культурой и торговлей. Считается, что они изначально были северной ветвью каракиданей, отказавшейся подчиняться Елюю Даши и ушедшей из Монголии в алтайские степи.
По «Сокровенному сказанию монголов», шаманы пользовались одинаковым влиянием среди найманов, поскольку во время сражения они были способны вызывать помощь бурь, используя волшебный камень. Найманы заимствовали основы своей культуры у уйгуров — своих соседей на юге [4, с. 202—203].
Кто такой найман шутки
В 1007 найманы и кереиты приняли христианство несторианского толка.
Следующий анекдот
Бугун 6 октябр, шанба. Футбол мухлислар учун! Шоу учрашувлари бўлиб ўтади.
Бу сафарги шоу учрашувлар Булоқбоши туманидаги ISTIQLOL аренада бир биридан қизиқарли 4 учрашув бўлиб ўтади. Булоқбошида қанақа ўйин бўлсин, хар доим зўр бўлиб ўтган.
Следующий анекдот
В 1007 найманы и кереиты приняли христианство несторианского толка.
Справка
Найманы и кереиты были одними из самых влиятельных племён Монголии до возвышения Чингисхана. Они приняли заметное участие в этногенезе монгольских и тюркских народов. Найманы оказали сильное сопротивление Чингисхану, но впоследствии повлияли на становление монгольской письменности и культуры.
По китайским источникам, найманы XII—XIII вв. были родственниками онгутов и вместе с ними подходили под понятие «белые татары».
Первые достоверные сведения о найманах оставлены Рашид-ад-дином (XIII в.):
«Это племя степное: некоторые жили в горах, другие в степях. Обитали в Большом Алтае, Каракоруме. в горах Алуй-Сераса и Кек-Иртыша. у этих найманских племён были свои почтенные и сильные государи; они имели многочисленное и хорошее войско; обычаи, язык и привычки их были подобны монгольским. Государей их в древние дни называли Хучлук-хан — сильный, великий государь. Из племён, близких к найманам и которых юрты соединялись с их юртами, было племя Бикин» [I, с. 136—137].
Найманы занимали под свои кочевья Хангайское нагорье, оба склона хребта Алтайн-нуру, долину Черного Иртыша (у Рашид-ад-дина — Кук Иртыш) и озера Зайсан-нур, на востоке их кочевья граничили с землями кереитов, на севере — киргизов, на западе — канглов и на юге — с Уйгурией.
Согласно Рашид ад-Дину, владение найманов находилось рядом с кыргызской областью Кэм-Кэмджиут. Он писал:
«Одна сторона Кэм-Кэмджиута соприкасается с местностями и горами, где сидят племена найманов. Племена кори, баргу, тумат и байаут, из коих некоторые суть монголы и обитают в местности Баркуджин-Токум, также близки к этой области» [Рашид ад-Дин, 1952, с.151].
По указанию источника, Баркуджин-Токум находился в соседстве с Кэм-Кэмджиут.
После завоевания найманов Чингисханом многие из них ушли на восток в глубь Монголии, большая часть их земель отошла под кочевья монголов, в том числе и хори-бурят; впрочем, ещё в середине XIII в. они, по свидетельству армянского царя Гайтона, жили на землях к востоку от Иртыша [2, с. 522].
Найманы считаются народом с довольно развитой культурой и торговлей. Считается, что они изначально были северной ветвью каракиданей, отказавшейся подчиняться Елюю Даши и ушедшей из Монголии в алтайские степи.
По «Сокровенному сказанию монголов», шаманы пользовались одинаковым влиянием среди найманов, поскольку во время сражения они были способны вызывать помощь бурь, используя волшебный камень. Найманы заимствовали основы своей культуры у уйгуров — своих соседей на юге [4, с. 202—203].
Следующий анекдот
Так, стопроцентная найманка (то есть как со стороны отца, так и матери) доктор исторических наук Назира Нуртазина считает, что нужно бороться не с миллионами проявлений невежественного массового сознания, а с их глубинной причиной; искать сами корни этого явления в казахстанском обществе и универсальный механизм их искоренения.
д.и.н. Назира Нуртазина
Лауреат Государственной премии Казахстана поэт Н. Айтов (Айт-улы) отмечает, что « открыто издеваться над найманами со сцены и по ТВ стало в современном Казахстане уже некоей привычкой или модой. Типа анекдотов про чукчей в советский период». И приводит свежий пример: комик в образе полицейского в каком-то шоу говорит: «А этого я не буду наказывать. Его и так Бог наказал, у него жена-найманка».
В своём открытом письме Президенту РК поэт указывает, что «такой публичный антинайманский мотив продолжается в нашем «искусстве» в течение последних 10-15 лет!»
Н. Айтов обращает внимание Президента РК на скрытый трайбализм в обществе и недопустимость оскорбления чести и достоинства людей не только по национальному, расовому, религиозному, но и этническом у признаку.
В его письме упоминается имя артистки Жанар Айжановой, с которой и начались шутки про найманов. В её монологах, звучащих на всю страну, «страшнее атомной бомбы» девушки из рода «найман», представители этого казахского рода изображены недотёпами или хитрыми, опасными и т. д.
Поэт отмечает, что племена Среднего жуза — аргыны и наиболее близкие им найманы, негласно считались у казахов интеллектуалами, оракулами, «мозгом казахской нации», а девушки-найманки, как правило, всегда образованы и активны, и все эти анекдоты про найманов надо воспринимать «наоборот». А именно: как зависть к носителям более высокого интеллекта и культуры, также к более развитой, европеизированной в плане коллективной ментальности части народа (Средний и Младший жузы приняли подданство России раньше).
Казахстанский актёр и сценарист Алмат Сакатов также возмутился насмешкам над найманами.
Он опубликовал своё обращение.
Вчера видел по телевизору, как двое полицейских говорили одному парню: «Его наказывать не буду, его Бог наказал — он женат на найманке». Это что за слова такие?
Если такие смелые, то почему не смеётесь над алимами, почему не смеетесь над конратами? Есть сунак, кожа. Почему не над албанами и суанами? Почему не насмехаетесь над западными адайцами? Попробуйте про них что-нибудь сказать, завтра к вам пятеро ребят с ножами придут.
Почему не насмехаетесь над шапраштинцами? Найманы — это Кабанбай батыр, остальных уж перечислять не буду», — заявил Алмат Сакатов.
What is найманы?
Все началось с одной записи на форуме. На богом забытом таком форуме, о дна наивная девушка осмелилась спросить: « Почему так не любят найманок?»
Вообще, то я не очень то не приветствую трайболисткие уклоны, но. всегда предупреждаю, что я найманка!
И, как типичнейшая найманка, решила таки исследовать эту тему, с чем и делюсь.
Найманы центральноазиатский народ. По мнению некоторых учёных монголоязычный. Считались наиболее культурными из всех монгольских племен, т.к. представляли собой ветвь кара-китаев «западных киданей». Пользовались староуйгурским письмом на основе которого появилось старомонгольское письмо.Найманы участвовали в эгногенезе монголов (племя найман, составляющее Найманьский аймак во Внутренней Монголии), казахов (племя найман среднего жуза), каракалпаков (подразделение найман племени конграт), киргизов (племя найман и род найман племени багыш), алтайцев(племямайман), ногайцев (подразделение Найманская хоругвь в войске Великого княжества Литовского; ойконим Найман и Кара-Найман в Буджаке; род найманакногайцев и кундровских татар, племя найма караногайцев), западных бурятов (племена цонгол и булагат) и хазарейцев.
Первые достоверные сведения о найманах — у Рашид ад-Дина (XIII в.), который, описывает их так:
«Эти племена [найманов] были кочевыми, некоторые обитали в сильно гористых местах, а некоторые — в равнинах. Места, на которых они сидели, как упомянуто [?], таковы: Большой [Екэ] Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, горы: Элуй-Сирас и Кок-Ирдыш [Синий Иртыш]…горы, лежащие между той рекой и областью киргизов и соприкасающиеся с пределами той страны, до местностей земель Могулистана, до области, в которой живал Он-хан, — по этой причине у найманов с Он-ханом постоянно была распря и вражда, — до области киргизов и до границ пустынь, соприкасающихся со страной уйгуров. Эти племена найманов и их государи были уважаемыми и сильными; они имели большое и хорошее войско; их обычаи и привычки были подобны монгольским»
«Найман» в переводе с языков монгольской группы числительное «восемь», что указывает на монголоязычный компонент в этническом составе средневековых найманов.
По Аристову, имя найманы происходит от названия р.Найма, притока, где по его мнению было их первоначальное местообитание.Катуни
Существуют и иные взгляды на данный вопрос, отрицающие обитание найманов первоначально на притоке Катуни Найме — это конгломерат крупных огузских племен, их, найманов, ареал простерся едва ли не по всей Центральной Азии — от Балхаша и Алтая до территории современной Монголии и Китая (учитывая близкие связи с онгутами и кереитами, и возможно киданями (Ляо)
В XII в.конфедерация найманов наряду с кереитами и меркитами представляла собой крупное центральноазиатское государственное объединение. Найманы были одним из самых сильных кочевых племен Монголии. Их территория, по Аристову, простиралась от pp. Тамира и Орхона до Иртыша. Государство найманов занимало земли к западу от кереитов, в нынешних Западной Монголии иВосточном Казахстане. Мирные отношения сменялись периодами вражды с наиболее сильными и могущественными племенами, как объединенными в государство кереитами. После крушения киданьской державы в 1125 г., на его развалинах в Центральной Азии образовался ряд государственных объединений, ведущая роль в которых перешла к керетским ханам. У найманов действовало обычное право, имело распространение делопроизводство. Документы скреплялись печатью. Должности у элитарной части общества передавались по наследству. Приобщение кереитов и найманов к христианству указывает на достаточно высокий уровень социального и культурного развития.
К концу XII в. произошло политическое возвышениеТемуджина, который разгромив татар, в 1203 г. покорил кереитов, а в 1206 г. одержал победу над найманами. Найманы были покорены Чингисханом и вошли в состав его государства. Многие найманы вошли в состав Чагатайского улуса, они продолжали крепко сохранять своё племенное и родовое устройство. Группы найманов были отмечены источниками в Мавераннахре уже в XIV веке. Некоторые служили в войске Тамерлана. В числе эмиров Амир Тимура были найманы: Айбат сын Талаптана, Тимур ходжа, Еркебулан сын Аубакира, Жанат Баяхметтегі, Латифаллах, Ак-Буга, Али Тутак и Саадат. В период походов Тимура часть найманов, вместе с аргынами, занимали территорию от р. Ишим на юго-западе до Каратала и на запад до р. Нуры (Аристов).
По мнению Л. Гумилёва найманы – часть киданей (кытаи), состоявших из 8 племён, мигрировавших, после разгрома их государства в Китае чжурчженями (в 1125 г.), в Семиречье и на Алтай, где образовали новое государство.
В происхождении найманов я так и не разобралась. Буду считать что, тюрки:)
Зато поняла, что найманы старше казахов:) И, еще мне понравились слова Бухар Жырау:
Но вопрос, за что не любят найманов так и остался открытым:(
Кто такой найман шутки
Найманы и другие: Родоплеменная система сплачивает казахов или разъединяет?
Потомки монголов или тюрков?
— Так на каком языке они говорили? На монгольском или на тюркском?
— Поначалу считалось, что найманы были монголоязычным народом. В частности, этой точки зрения придерживался родоначальник российского востоковедения Василий Владимирович Бартольд. Однако японские ученые, бравшие за основу своих исследований титулы, звания и тексты эпитафии на могилах средневековых предводителей, пришли к выводу, что найманы – тюркоязычный народ. Лично я тоже придерживаюсь этой версии и основываюсь на следующих фактах. После того, как монголы разбили западных найманов, последние переселились на территорию Жетысу. Их предводитель при этом носил чисто тюркские имя и титул – Кушлюк-хан (в некоторых источниках его еще называют Кушлюк ас-Сакизи, то есть восьмиплеменной). Кроме того, исследуя этнический и племенной состав кипчаков мамлюкского государства в Египте и Сирии по антропонимам (именам), я обнаружил там имя Сайф ад-Дин ас-Сакизи ат-Турки, то есть «Сайф ад-Дин (найман) восьмиплеменной тюрок». Эти факты, о которых еще мало кто знает, окончательно убедили меня в том, что найманы были тюркоязычным племенем.
— А почему так много анекдотов именно про найманов?
— В силу своей многочисленности они представляли собой довольно мощную политическую группировку. По аналогии можно вспомнить, как много анекдотов в средние века ходило о кипчаках, которые тогда были самым многочисленным и сильным тюркоязычным племенем. Живший в XIV веке историк и географ ад-Димашки писал о кипчаках: «Если они бывают убиты, то становятся ангелами, если же они сражаются, то превращаются в демонов». С одной стороны, хвала, с другой – хула.
Что главнее – земля или человек?
Поэтому я очень рад, что сейчас на государственном уровне подняли такую тему, как модернизация сознания. Его необходимо привести в соответствие с требованиями времени, исходя во многом из родоплеменного принципа, который подразумевает единство народа, а не злые анекдоты друг про друга. К примеру, в столице сейчас живет много южан, и по этому поводу часто злословят. Но ведь благодаря им на севере страны стали больше говорить на государственном языке.
Раздробление народа
— Но ведь сейчас говорят, что на планете постепенно будет формироваться единый народ, говорящий на одном языке и ориентирующийся на общие ценности.
— Единение в экономической, даже в политической сфере – это хорошо, но национальное своеобразие необходимо сохранить: чем больше в клумбе разных цветов, тем она и краше, и ближе к планетарному природному ландшафту. Это я к тому, что в большом этногенетическом котле должно быть сохранено самосознание каждого народа. Что касается казахов, то присутствующий в подсознании любого представителя нашего народа родоплеменной принцип, нацеленный на единение, будет только укреплять нашу самобытность, но никак не способствовать раздроблению и ослаблению.
Родоплеменная система всегда была основополагающим принципом в развитии кочевого государства и общества. Ведь отношения между племенами и родами в казахском социуме соответствовали отношениям родных братьев, а жузы взаимодействовали между собой на правах кровных родственников. Позже, особенно после вхождения Казахстана в состав России, многое в родоплеменной системе было предано забвению.
— Западная историография исходит из закономерностей развития оседло-земледельческой полосы, но не учитывает специфику кочевого общества. А многие современные исследователи убеждены в том, что все было ровно наоборот: родоплеменная система как раз и была создана с целью объединить народ. Если нарисовать общую картину по принципу шежире, то вы увидите, что все казахские роды восходят к единому предку. Тюркские племена никогда об этом не забывали. Во многом данным обстоятельством и объясняется то, что наши предки сохранили за собой большую территорию и что казахи, разбросанные друг от друга на тысячи километров, вплоть до ХХ века говорили на языке, в котором не было места диалектам. Последние появились только в советское время, когда возникла необходимость раздробить народ по языковому или территориальному принципу. О родственных связях стали забывать еще раньше – этот процесс начался в XVIII-XIX веках: после присоединения Казахстана к России империя активно проводила политику раздробления, навязывая казахскому народу административно-территориальный принцип управления. Чокан Валиханов, к примеру, резко выступал против административной судебной реформы, поскольку она была направлена на окончательный подрыв устоев казахского общества. В данном случае речь идет о традиционном институте биев. Бий, народный судья, всегда был объективен. Когда это касалось чести и достоинства отдельно взятого человека, за которым стоял род, он мог выступить даже против родного отца и братьев. Иначе могла начаться война между родами.
Письменные эпитафии на надгробиях каганов (тюркских правителей) тоже говорят сами за себя: «Я не спал ни днем, ни ночью. Все думы были о судьбе моего народа. То, что я добывал, раздавал всему народу». А российская управленческая система уже тогда погрязла в коррупции. Великий русский историк Василий Ключевский так сформулировал главную особенность России XVIII-XIX веков: «Государство пухнет, а народ хиреет». Он же сказал: «Государству служат худшие люди, а лучшие – только худшими своими свойствами».
О том, что последовало за этим, я знаю со слов ведущего тюрколога СССР, профессора Ленинградского Восточного института Андрея Николаевича Коннова, участвовавшего в обсуждении книги, которое проходило в Москве. Многие из собравшихся требовали сурово наказать автора. Последнее слово предоставили лингвисту-тюркологу Коннову. Академик, по его словам, попытался снять напряжение, сказав, что хотя книга и написана известным поэтом, в ней имеются филологические неточности. Но вместе с тем, подчеркнул Андрей Николаевич, в «Аз и Я» есть очень яркие примеры расшифровки тюркизмов, ключ к которым должны были найти лингвисты. Но поскольку у последних не дошли руки, этим по наитию занялся талантливый поэт – потомок тюрков. В конце концов, пытаясь увести Олжаса из-под удара, Андрей Николаевич свел все к тому, что творческие люди не имеют границ в полете своей фантазии. Поэтому, сказал он, не надо никаких наказаний – просто автору скандальной книги нужно порекомендовать заняться своим делом, то есть поэзией, но никак не лингвистикой.
После этого проблематика, касающаяся влияния кочевой среды на оседло-земледельческие общества, в литературе долгое время вообще не рассматривалась. И вот теперь выясняется, что в кочевом обществе существовала цивилизация, подразумевающая наличие государств, городов и поселений, письменности, духовности и культуры. А на следующем этапе развития исторической науки следует поставить в повестку дня проблематику, связанную с обратным влиянием кочевой среды на оседло-земледельческие общества.
Возвращаясь к теме уникальности родоплеменной системы, важно еще раз подчеркнуть, что она была направлена на сплочение народа.