Кто такой волкодав в мифологии

Волкодав

Персонажи

Поиск персонажей

Сын Аптахара. Сегван.

Нарлакский полководец, один из государей своей страны, упоминаемый в серии романов «Волкодав». Наследник кониса.

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Малолетний раб в Самоцветных горах, подбиральщик и подметала. Описывается как беловолосый худой мальчик с мышиным лицом.

Персонаж книги «Самоцветные горы». Девушка-рабыня на службе у Эвриха. Предположительно младшая сестра Мхабра, наделенная магическими способностями (в финале благодаря ее вмешательству удалось спасти узников Самоцветных гор).

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Молодой раб, личный слуга Ксоо Таркима, сопровождающий его во время путешествия Щенка и Волчонка в рабском караване, направляющемся в Самоцветные горы. В левом ухе Белир носит рабскую серьгу, на которой по-саккаремски написано «Ксоо Тарким».

Легендарный персонаж в Самоцветных горах, описываемый в романе Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень».

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Надсмотрщик в Самоцветных горах.

Персонаж серии романов «Волкодав». Сегванский кунс, Страж Северных Врат Велимора. Единственный сын кунса Винитария, убитого Волкодавом, из-за чего считает последнего своим кровным врагом.

Персонаж романа «Волкодав». Один из главных отрицательных героев. Кунс с Острова Закатных Вершин.

Винитарий описывается как крупный светлобородый мужчина. Он демонстрировал высокий уровень воинского мастерства и харизмы, которыми и доказывает свой титул кунса.

Прозвище «Людоед» Винитарий получил после того, как в молодости «отведал плоти пленного недруга» на манер того, как это делали в старину. Соплеменникам Винитария это действие «не очень понравилось».

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Также часто упоминается в следующих по хронологии сюжета романах. Основной антагонист произведения. Соплеменник Волкодава, проданный в рабство в Самоцветные горы вместе с ним и ставший, в отличие от последнего, надсмотрщиком.

Младший брат Волка, обучившийся у Волкодава боевому искусству кан-киро.

Главный герой одноимённой серии романов, написанной Марией Семёновой. Является представителем рода Серого Пса племени веннов. Во время его детства этот род был уничтожен, и он стал последним представителем этого рода. «Волкодав» — прозвище героя, так как настоящее имя он получить не смог.

Персонаж серии романов Марии Семёновой «Волкодав». Надсмотрщик в Самоцветных горах.

Галарадский кнес, отец Елени. Хотел, чтобы дочь избежала трудностей пути женщины-воительницы, потому что так погибла её мать.

Легендарный персонаж Южного Зуба Самоцветных гор, упомянутый в романе Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень».

Великий полководец, живщий за двести лет до начала истории Волкодава.

Персонаж серии романов Марии Семёновой «Волкодав». Халисунец-калека. Раб в Самоцветных горах.

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень», также упоминается в романе «Волкодав. Мир по дороге». Пожилой раб, продавший себя в Самоцветные горы и прибывший туда с караваном Ксоо Таркима, в котором путешествуют Щенок и Волчонок.

Персонаж романа «Волкодав», одна из главных героев. Кнесинка Галирада.

Разбойник, нанятый для убийства Елени, галирадской кнесинки.

Возлюбленная Шаршавы Щегла из рода Зайцев.

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Возчик каравана рабов, в котором Щенок и Волчонок едут в Самоцветные горы. Имеет седые усы.

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Лозоходец в Южном Зубе Самоцветных гор.

Один из главных героев романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Мальчик десяти лет, потомственный раб, проданный в Самоцветные горы.

Описывается как темноволосый худой мальчик, послушный и робкий. Имеет сверхъестественную способность чувствовать скрытые предметы.

Имя «Каттай» на древнем языке означает «ремесленник, делающий кирпичи».

Жрица богини любви, практиковавшая искусство «Кан-киро», наставница Волкодава.

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Один из рабов рабского каравана, в котором Щенок и Волчонок едут в Самоцветные горы.

Персонаж романа Марии Семёновой «Волкодав. Истовик-камень». Один из трёх рабов Самоцветных гор, ушедших в Бездонный Колодец и не вернувшихся оттуда.

Работорговец, продающий невольников в Самоцветные горы.

Отец Ксоо Таркима. Упоминается единственный раз в мыслях Таркима: по мнению Хармала, вместо продажи в рабство воров, грабителей и мошенников нужно казнить, как это делали в старину.

Один из трёх рабов Самоцветных гор, ушедших в Бездонный Колодец и не вернувшихся оттуда. Аррант.

Несвободный надсмотрщик в Самоцветных горах, носящий медную «ходачиху». Гвалиор оценивает его как «никудышного» надсмотрщика.

Брат кнесинки Елень,который предал её и объединился с жрецом Мораны Жадобой,чтобы отдать её в жертву.Превращён воскреснувшей Мораной в камень,когда та явилась ко всем кто был на её горе(в т. числе Волкодав,Винитар,Кнесинка Елень) в облике огромного смерча.

Раб в Самоцветных горах, согласившийся на участие в традиционном поединке между рабом и надсмотрщиком и проигравший в нём.

Описывается как отчаянный, горячий и дерзкий до безрассудства парень, но не причисляемый к опасным в рудниках. Носит волнистые и густые светлые пряди, за время каторги превратившиеся в сальные космы.

Отец Гвалиора, остался в нардарской деревне.

Отец Волкодава. Кузнец.

Чернокожий мономатанец-сехаба. Во время действия сюжета романа — раб в Самоцветных горах.

«Чернокожий гигант». Описывается как высокий, «красивый, очень крепкий мужчина с точёным и выносливым телом воина». Его лицо рассечено шрамами.

Дочь крылатого народа, вилл, спасшего молодого раненого Волкодава. Возлюбленная Волкодава.

Бывшая наложница кунса Винитария. Волкодав спасает девушку, убив её хозяина. Позднее Ниилит влюбляется в Тилорна, также спасённого Волкодавом, и улетает с ним на его родину.

Девушка из рода Пятнистых Оленей, вручившая бусинку Волкодаву.

Итигул, по приказу Хономера опоивший Волкодава отравой.

Первый из трёх рабов Самоцветных гор, ушедших в Бездонный Колодец и не вернувшихся.

Раб в Самоцветных горах, работник в кузнице Южного Зуба.

Пророчица племени веннов, предсказавшая юному Щенку будущее великого воина.

Один из рабов в Самоцветных горах.

Голубоглазый Сфенгар является одним из самых взрослых, сильных и наглых подростков-рабов, таскающих в отвал тележки с пустой породой. У него уже вовсю растут усы. Юноша мечтает об улучшении своего положения в Самоцветных горах, однако у него недостаточно ума, чтобы добиться этого — все проблемы он предпочитает решать силой, которая у него в достатке.

Персонаж романа «Волкодав», один из главных героев. Обладает сверхъестественными для мира Волкодава знаниями и способностями. Вероятно, переместился в мир Волкодава с другой планеты.

Спроектировал и построил замок кунса Винитария, сам был лишён кунсом свободы. В начале романа предстаёт обессиленным. Волкодав спасает его из замка, как и Ниилит. В сюжете Тилорн играет важную роль как медик. Вылечил крыло Мыша, позволив ему летать; реанимировал Эвриха после тяжёлой травмы. Позднее Тилорн и Ниилит влюбляются друг в друга и улетают на родину Тилорна. Тилорн поручает Волкодаву и Эвриху найти корабль, на котором он переместился в их мир.

Аррантский учёный. Раб, проданный торговцу Ксоо Таркиму, а затем — в Самоцветные горы. Описывается как рыжеволосый молодой парень, тонколицый и кудрявый.

Вот думала написать, не написать… напишу все же. Хочется помнить его живым.
Трижды я видела его воочию. Все три раза случайно.
Самое яркое воспоминание, это было мне лет 19-20, он поднимался из подземного перехода на Новом Арбате, аккурат напротив ресторана Прага, а я шла к переходу. Я узнала его и заулыбалась. Он заметил и с улыбкой во весь рот сказал: «Нет, и главное улыбается!». И было от этого весело и задорно.

Не страдал он скромностью. Но это тот редкий случай, когда самооценка не была завышена. Вклад в искусство очень велик, хотя иной раз и не очевиден.

Источник

Кто такой волкодав в мифологии

На страницах романов Семёновой перед нами последовательно предстают все основные боги славянского пантеона: Перун(Сварог), Дажьбог(Солнце), Лада, правда под другим именем(в романе она встречается под именем Прекраснейшей), Марана-смерть и т.д.

Из них большее внимание уделяется Перуну, «Богу Грозы», как его называет сам Волкодав. Этот бог является также покровителем главного героя, его незримым помощником.

В славянской мифологии Перун являлся владыкой морей, рек, дождевых облаков и т.д, а также богом земного огня, принесеного им с небес в дар смертным.( Исходя из этого можно провести параллель между ним и др.-греческим Прометеем)

Ср. с описанием в романе: «Колесница Бога Грозы удалилась на север…».

Скорее всего, основным противником громовержца был Волос.(В северорусских землях этот бог почитался под именем Велеса.) В отличие от Перуна, который царил в верхнем мире, на небе, Волос властвовал под землёй.

Причину распри этих богов учёные обычно видят в соперничестве за благосклонность единственного известного женского божества Мокоши, которую считают супругой громовержца Перуна. Впрочем, подобная гипотеза полностью построена на сравнении славянских богов с персонажами балтийской мифологии и практически не имеет прямых подтверждений в собственно славянских верованиях.

Итак, мы рассмотрели образ смерти и представления о загробном мире, сравним теперь представления о возникновении человека и устройстве мира у славян, описанных Семёновой с реальными представлениями наших предков.

«Боги Небесной Горы вылепили всех нас из глины.» «Волкодав: «Боги вырезали нас из дерева.»

«Ниже начинался матёрый щит Земли, отделявший Верхний мир от Исподнего. Если рыть вглубь, со временем можно достигнуть …чего? Обиталища мёртвых?».

Из этих цитат следует, что племена, созданные Семёновой, мир делили на подземный и наземный, что расходится с представлениями о том, что души умерших обитают на небесах. Эта путанница могла возникать из-за столкновения различных мифологических представлений, так как каждое племя имело свою собственную версию мифа об обиталище умерших.

Подводя итог всему выше сказанному можно с уверенностью заявить, что романы Семёновой в обзорном виде представляют основные моменты славянской мифологии.

В любом случае, автора нельзя упрекать в искажении некоторых моментов или в своеобразной, нетрадиционной интерпретации отдельных мифов, так как эти работы ни в коем случае не претендуют на энциклопедическую достоверность.

Источник

Волкодав

«Волкодав» — самое известное произведение российской писательницы Марии Семёновой. Представляет собой цикл романов в жанре «славянского фэнтези» (несколько приквелов и интерквелов написал Павел Молитвин, а также другие авторы).

Содержание

Сюжет [ править ]

Первая часть так и называется — «Волкодав». Главный герой, Волкодав, венн из клана Серых Псов (СФК северных славян), ещё ребёнком был продан в рабство после того, как враги уничтожили его деревню и убили семью. Повзрослев, сумел вырваться из неволи и повстречал ментора — старую жрицу Мать Кендарат, научившую его боевому искусству кан-киро — переименованному айкидо. Через четыре года странствий с Матерью Кендарат Волкодав расстаётся с ней и отправляется мстить за свой погубленный клан. Расправившись с врагом, он готовится умереть вслед за своей семьёй на развалинах горящего замка, но судьба судит иначе — Волкодав спасает из замка юную рабыню Ниилит и мудреца Тилорна, с которыми направляется в ближайший город Галирад. В Галираде Волкодав, органически неспособный пройти мимо зла и несправедливости, помогает многим людям, в том числе выручает молодого учёного, арранта Эвриха. Всё это привлекает внимание кнесинки Елень, дочери кнеса, правителя города, и она берёт Волкодава к себе личным телохранителем. Кнес выдаёт дочь замуж за своего союзника, молодого воеводу Винитара, который оказывается сыном Винитария, того самого убитого Волкодавом погубителя Серых Псов. Волкодав сопровождает кнесинку Елень на пути к жениху, уверенный, что в замке Винитара его ждёт кровная месть, но Винитар, будучи, в отличие от своего отца, человеком достойным и благородным, на этот раз отпускает его, хотя от долга мести не отказывается.

Вторая часть, «Волкодав: Право на поединок», рассказывает о совместном путешествии Волкодава и Эвриха по другим странам, где Волкодав, как обычно, всех подряд спасает, останавливает войну между двумя племенами, встречается с Богами и сверхъестественными сущностями, а в конце выручает из плена свою старую наставницу, Мать Кендарат, и занимает её место в качестве наставника кан-киро в крепости Богов-Близнецов.

Третья и четвёртая части, «Знамение пути» и «Самоцветные горы», представляющие собой скорее один длинный роман (иногда идут под общим названием «Звёздный меч»), повествуют о том, как Волкодав, сильно продвинувшийся духовно и сам сделавшийся ментором, путешествует в компании своего кровного врага, Винитара, решившего всё-таки исполнить свой долг мести Волкодаву. Но «решительному и последнему» объяснению между кровниками, похоже, противится сама судьба, заставляющая их сотрудничать: герои проникаются огромным взаимным уважением и становятся скорее друзьями. В итоге путь приводит Волкодава обратно в Самоцветные горы, к ужасному рабскому руднику, из которого он сам с трудом вырвался в юности, и где ежегодно продолжают погибать тысячи и тысячи людей; Волкодав получает шанс стереть Самоцветные горы с лица земли и использует его, жертвуя при этом собой. Параллельно идут ещё две сюжетные линии. Оленюшка, когда-то подарившая Волкодаву бусину (обряд обручения у веннов, обязывающий хранить верность только мужчину), теперь не пожелала выйти замуж по воле родителей; она покидает свой род и вместе с несостоявшимся женихом, его любимой женщиной и встреченной по дороге чужеземкой они уходят в верховья реки Светыни, в лесную глушь, чтобы жить там отдельно от родов, отвергших их. Но по пути они ввязываются в конфликт с бандой наёмников, и от гибели их спасает только возвращение Волкодава, не усидевшего в раю. А жрец богов-близнецов Хономер, в первых частях попортивший Волкодаву и его друзьям немало крови, в результате неудачной экспедиции к новому святому месту обретает прозрение, раскаивается в своей прошлой жизни и уходит странствовать.

Приквелы, «Волкодав: Истовик-камень» и «Волкодав: Мир по дороге», рассказывают о юности Волкодава — тогда ещё Щенка, а потом Пса, — в Самоцветных горах, о его освобождении и странствиях с Матерью Кендарат. Есть ещё один роман в сеттинге «Волкодава», «Там, где лес не растёт», повествует о совсем других героях, хотя камео некоторых персонажей из «Волкодава» там есть. Кроме того, в этом же мире происходит действие двух других романов — дилогии «Бусый Волк» и цикла книг «Братья»; в последнем события разворачиваются за многие сотни лет до «Волкодава». Ещё есть написанные Павлом Молитвиным приквел «Спутники Волкодава» и трилогия интерквелов «Путь Эвриха», «Ветер удачи» и «Тень императора», поклонникам стиля Семёновой читать не рекомендуется.

…и вторую половину фильма.

Через год та же кинокомпания выпустила приквел — односезонный (12-серийный) телесериал «Молодой Волкодав», по ну очень отдалённым мотивам «Истовика-камня». Это уже поприличнее будет (всё-таки Олег Фомин делал), но писательница и на этот раз плевалась и ругалась.

Ну а видеоигровые воплощения сеттинга лучше вообще обойти молчанием. Одни критики и геймеры говорят «В целом — убогая посредственность, хоть и не без привлекательных моментов!», другие возражают: «Нет, просто позор от начала и до конца», но все соглашаются: шедевров не получилось, и даже «на крепкую троечку» не вытянули. Если увидите игру Requital — обходите её стороной, это зарубежная локализация одной из трёх поделок по «Волкодаву».

Книги Марии Семёновой [ править ]

О Волкодаве [ править ]

0. Истовик-камень (2000)
0. Мир по дороге (2014)
1. Волкодав (1995)
2. Право на поединок (1996)
3. Знамение пути (2003)
4. Самоцветные горы (2003)

О других персонажах [ править ]

Официальные продолжения [ править ]

Книги, не признанные каноном [ править ]

Персонажи [ править ]

СФК и их прототипы [ править ]

Срисованы культуры не всегда достоверно, зато любовно и с неизменным тщанием, так что серьёзной критике от внимательных читателей книги Семёновой подвергаются довольно редко.

Что здесь есть [ править ]

— Сколько тебе лет? — Двадцать три. — А сражаешься сколько? — Четыре… — А я — с четырёх, — с мальчишеской досадой заявил Крут. — В тот год твой отец, не знаю, родился ли! Почему ты сразу увидел то, что я понял только теперь? Волкодав сказал: — Наверное, ты всё с честными воинами дело имел, воевода. Не как я, с висельниками.

Источник

Чем отличается волколак от оборотня?

Оборотничество — особое умение, которым наделялись Ведающие люди. Чаще всего в славянской мифологии встречаются примеры превращения людей в волков и наоборот. Такой оборотень назывался волколак или волкодлак. Про них есть легенды и поверья, множество леденящих кровь историй.

Волколак — кто это?

Надо отметить, что наиболее часто люди, наделенные способностями к оборотничеству, превращались в диких животных: медведей, лисиц, диких кошек, но гораздо чаще — в волков. Объясняется такой «перекос» тем, что волк долгое время являлся священным животным славян, многие племена поклонялись ему как родоначальнику. Ходили легенды, что представители того или иного рода могут по своей воле превращаться в волков — обычно в бою, во время охоты, для того, чтобы дать отпор врагу или скрыться от его глаз.

В отличие от колдунов, умеющих оборачиваться в других животных, птиц или предметы, волкодлак — больше зверь, чем человек. Но среди других волков он выделяется мощью, умом, чутьем, часто является вожаком стаи. Даже в зверином облике волколак сохраняет человеческие навыки и знания.

Узнайте больше
о мифологии славян:

Какие легенды сказывали о волколаках?

Если в западноевропейских мифах и поверьях «человек-волк» — однозначно негативный персонаж, которого опасались, боялись и героически побеждали, то у славян волколаками могли быть герои, боги, уважаемые люди, представители знатных родов. Был миф, что князь Олег, прозванный «Вещим», был Волколаком. Про князя Всеслава Полоцкого, обладавшего, судя по воспоминаниям современников, способностями Ведуна, «Слово о Полку Игореве» говорит прямо:

«Ночью волком рыскал… великому Солнцу путь перебегал»

Мифический герой Волх Всеславьевич, рожденный от связи земной женщины и Змея, способен оборачиваться в серого волка и превращать в волчью стаю своих соратников. Другой персонаж славянских сказаний, Змей Огненный Волк, обладает подобными способностями. Вспомним сказку о Иване-Царевиче и Сером Волке, где, судя по всему, зверь является волкодлаком, помогает главному герою совершать подвиги.Таким образом, можно представить, что волколак в славянской мифологии — персонаж либо нейтральный, либо даже положительный.

Чем отличается волколак от других волков и людей?

Людей-волколаков описывали по-разному. Считалось, что некоторые люди от природы имеют склонность к оборотничеству. Это связывалось с обстоятельствами их зачатия и рождения: например, если ребенок был зачат в «нечистый день», рожден в «сорочке», появился на свет с зубами, имеет две макушки, у человека срослись брови, обильная растительность на теле, то, скорее всего, он может стать волкодлаком.

Вот если жена переспит с мужем в ночь перед великим праздником, то дитя волколаком рождается. Такие волки уже в лесу не живут, они путаются по селу.

В большой праздник работать нельзя. Вот в одной семье работали. У них сын родился. А сын превратился в волка.

Однако истинную сущность такого оборотня может показать отражение в водной глади или зеркале. Если перед вами волколак, то зверь отразится человеком, а человек — зверем.

Как становятся волколаками?

Есть три способа стать человеком-волком. Во-первых, есть волкодлаки урожденные: либо зачатые или родившиеся в особые дни, с особыми признаками. Они не могут противиться своей природе: рано или поздно она проявит себя.

Мне бабушка рассказывала. У одного деда был сын. Он женился. Вот его жена стала замечать, что он ночью выходит из хаты и пропадает до самого утра, а с утра до вечера может ничего не есть. Она рассказала своему отцу. А он, когда стемнело, начал следить за ним. Вот он пошел в огород, и ее отец пошел за ним. Три раза перекувырнулся в двенадцать часов и стал волколаком, здоровым, как теленок. Потом стал звать других волков и пошел с ними. И ее отец за ними. Пришли к лесу. А в это время там ехало три подводы. Две они пропустили, а людей на третьей подводе разорвали, коней и людей съели. И тогда он снова пошел домой. Три раза перекувырнулся и снова стал человеком. Утром ее отец стал расспрашивать его. Он объяснил, что превращается в волка, потому что он родился в такой день, когда родившийся ребенок становится волколаком.

Во-вторых, волколаки — часто колдуны, превращаются в волков по желанию, с помощью особых обрядов и заговоров. Приводятся примерные описания ритуалов обращения в зверя:

Зашел он за могилу, находившуюся около дороги, вынул из кармана два ножа, воткнул их в землю и перекувыркнулся между ними через голову.

И, наконец, последний способ — быть заколдованным Ведуном и обратиться в волка поневоле. Часто это случалось с молодоженами и гостями в день свадьбы, если они не почтили местного колдуна, как-то досадили ему либо в качестве порчи со стороны тех, кто не хочет, чтобы этот брак состоялся. Они бегают по лесам, часто в оборванной праздничной одежде (по которой их узнают), пока их кто-либо не расколдует или не пройдет установленный колдуном срок.

А бывало раньше, что свадьбы портили. Вот перебьют невесту, а бывшие сваты-то рассердятся. Ну, вот поедут венчаться, а обратно нет никого, все в волков превратятся и спрыгнут с повозки. А то такие бабки были. Вот едет поезд, а она какой-то клубок под лошадей бросит, все люди соскакивали и волками в лес убегут.

Такие «волки поневоле» старались держаться подальше от своих диких собратьев, не боялись людей и даже подходили к ним, иногда отказывались от охоты на дичь и поедания мяса, чтобы снова стать людьми.

Способы превращения волкодлака

Когда колдуны превращали других людей в волков, они читали заговоры на определенные предметы и кидали их под копыта коней свадебного поезда. Часто для этой цели использовались пояса и платки. Чтобы превратить волкодлака обратно в человека, надо было накинуть на него любой предмет гардероба и прочитать особый заговор.

Защита от волкодлака

Волкодлак не всегда опасен, но если человек обратился в зверя с намерением удовлетворить свои кровожадные наклонности, следовало помнить, чего он боится. Перед походом в лес, на охоту надевали обереги, обычно из серебра. Волкодлака подчас очень сложно, практически невозможно уничтожить физически, так как он обладает сверхъестественной силой и быстротой. Однако если его ранить и пролить кровь либо громко назвать по настоящему имени, то можно нейтрализовать.

Чтобы защититься от превращения в волков на свадьбе, старший дружка, в роли которого часто выступал местный Ведун, предпринимал ряд особых ритуалов.

Волкодлак — особый персонаж славянской мифологии, один из самых древних. Он появился еще в те года, когда люди считали себя частью живой природы, а не отделяли себя от нее, как нынче. Изучая славянскую мифологию, не перестаешь поражаться, насколько мудры были наши предки. Их мудрость передана в известных мифологических сюжетах, которые мы можем изучить.

Источник