Молитвенный щит что это такое
МОЛИТВЕННЫЙ ЩИТ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА
Книга «Молитвенный щит православного христианина», представляющая из себя, по сути, сборник молитв на всякую потребу, выдержала несколько переизданий, и является одной из самых быстро раскупаемых православных книг. С чем же связана подобная популярность этого издания? Для начала, рассмотрим книгу подробнее. Внешний вид ее может отличаться, но, в любом случае, это достаточно толстая книга в плотном переплете, на которой золотыми чаще всего буквами выбито название, уже ставшее притчей во языцех: Молитвенный щит православного христианина. Под надписью располагается православный крест, а вокруг − рамка из растительного орнамента. Открываем ее и видим, что, помимо обязательных для каждого верующего ежедневных молитв: утренних, на сон грядущим, перед едой и после еды, перед началом и по окончании всякого дела, перед святым причащением, Молитвенный щит православного христианина содержит еще огромное количество прошений. Здесь Вам и молитвы о плодовитости скота, и молитва, чтобы пчелы давали больше меда, и молитвы о хорошем урожае (в частности, об урожае огурцов). Первые мысли на тему «что-то тут не так» появляются, когда взгляд останавливается на названиях молитв об исцелении.
Молитвенный щит православного христианина предлагает верующим исцеляться от: немоты, паралича, злокачественных опухолей, и – даже не поверите – от сумасшествия.
Книга Молитвенный щит православного христианина – подделка под молитвослов
К сожалению, Молитвенный щит православного христианина – «липовый» молитвослов. Еще много лет назад практически все православные сайты писали об этой книге и предупреждали: ничего общего с православием сей шедевр не имеет. Несмотря на то, что на титульном листе книги стоит надпись «Издано по благословению епископа Задонского Никона», сам епископ неоднократно заявлял, что никаких благословений издательству НПО «Модэк» не давал. Большинство молитв на всякую потребу, напечатанных в Молитвенном щите православного христианина, при ближайшем рассмотрении оказываются банальными оккультическими заговорами, то есть, говоря прямо, − обращением к сатане под видом православной молитвы. Чего только стоит молитва о даровании прозорливости – только по ней уже можно судить о каноничности данной нашумевшей книги.
Часть молитв, изданных в Молитвенном щите православного христианина, вообще взяты из священнического требника: например, молитвы на освящение воды и всякой вещи; и каждый, кто читает их, берет на себя грех самосвятства, поскольку мирянам молитвы священников читать категорически нельзя.
Молитва запрещения в Молитвенном щите православного христианина
Особенного внимания требуют молитва на изгнание бесов и молитва запрещения. Два эти заговора, помещенные в Молитвенный щит православного христианина, якобы направлены на благое дело: изгонять нечистую силу и запрещать злу подступать к верующему. Стоит ли говорить, что именно эти молитвы – наиболее популярные, что именно ради них, в основном, и покупается сия книжица? Это говорит о том, насколько глубоко в нас сидит грех гордыни: вместо того, чтобы очищать свою собственную душу от греха, мы стремимся сразу, по примеру святых отцов, заниматься изгнанием бесов. Нам лень прочитать утреннее и вечернее правило, но мы уже мним себя способными на подобные чудеса.
Православная церковь многократно предупреждала: чтение этих молитв из книги Молитвенный щит православного христианина чревато очень серьезными духовными последствиями. То же самое касается и книги Дополнение к Молитвенному щиту православного христианина, выпущенной несколькими годами позже. Намного лучше и полезнее купить обычный православный молитвослов и молиться немного, но регулярно, прося у Бога оставления грехов, но никак не постоянных чудес.
Нужен ли православному «Молитвенный щит»?
Скворцова Елена Олеговна
Любовь
Поменять первое лицо на третье.
Ангеле Божий, хранителю святый, на соблюдение сыну моему (или дочери) от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты его днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко всякому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь.
Скворцова Елена Олеговна
Мельник Николай Николаевич
Скворцова Елена Олеговна
администратор
С другой стороны, мы построили светское государство, запретить продавать всякую чушь никто не может, в т.ч. и Церковь.
Скворцова Елена Олеговна
С другой стороны, мы построили светское государство, запретить продавать всякую чушь никто не может, в т.ч. и Церковь.
администратор
Елена Олеговна, и Вас и нас Господь вразумил, что это недушеполезная литература. Значит будем помогать другим узнать об этом. Большего от нас и не требуется.
А узнать о том, что читать не следует, можно и на нашем форуме и на других.
Мельник Николай Николаевич
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
В мире молитвы
«. если я не призову в сердечной молитве известных мне (не различая никого) святых, если не увижу их очами сердца, то и помощи никакой не получу, сколько бы ни питал уверенности спастись без их помощи.»
Что значат эти слова?
Вот это я считаю главным в призывании святых заступников наших.
Текст книги «Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры»
МОЛИТВЕННЫЙ ЩИТ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА
Книга «Молитвенный щит православного христианина», представляющая из себя, по сути, сборник молитв на всякую потребу, выдержала несколько переизданий, и является одной из самых быстро раскупаемых православных книг. С чем же связана подобная популярность этого издания? Для начала, рассмотрим книгу подробнее. Внешний вид ее может отличаться, но, в любом случае, это достаточно толстая книга в плотном переплете, на которой золотыми чаще всего буквами выбито название, уже ставшее притчей во языцех: Молитвенный щит православного христианина. Под надписью располагается православный крест, а вокруг − рамка из растительного орнамента. Открываем ее и видим, что, помимо обязательных для каждого верующего ежедневных молитв: утренних, на сон грядущим, перед едой и после еды, перед началом и по окончании всякого дела, перед святым причащением, Молитвенный щит православного христианина содержит еще огромное количество прошений. Здесь Вам и молитвы о плодовитости скота, и молитва, чтобы пчелы давали больше меда, и молитвы о хорошем урожае (в частности, об урожае огурцов). Первые мысли на тему «что-то тут не так» появляются, когда взгляд останавливается на названиях молитв об исцелении.
Молитвенный щит православного христианина предлагает верующим исцеляться от: немоты, паралича, злокачественных опухолей, и – даже не поверите – от сумасшествия.
Книга Молитвенный щит православного христианина – подделка под молитвослов
К сожалению, Молитвенный щит православного христианина – «липовый» молитвослов. Еще много лет назад практически все православные сайты писали об этой книге и предупреждали: ничего общего с православием сей шедевр не имеет. Несмотря на то, что на титульном листе книги стоит надпись «Издано по благословению епископа Задонского Никона», сам епископ неоднократно заявлял, что никаких благословений издательству НПО «Модэк» не давал. Большинство молитв на всякую потребу, напечатанных в Молитвенном щите православного христианина, при ближайшем рассмотрении оказываются банальными оккультическими заговорами, то есть, говоря прямо, − обращением к сатане под видом православной молитвы. Чего только стоит молитва о даровании прозорливости – только по ней уже можно судить о каноничности данной нашумевшей книги.
Часть молитв, изданных в Молитвенном щите православного христианина, вообще взяты из священнического требника: например, молитвы на освящение воды и всякой вещи; и каждый, кто читает их, берет на себя грех самосвятства, поскольку мирянам молитвы священников читать категорически нельзя.
Молитва запрещения в Молитвенном щите православного христианина
Особенного внимания требуют молитва на изгнание бесов и молитва запрещения. Два эти заговора, помещенные в Молитвенный щит православного христианина, якобы направлены на благое дело: изгонять нечистую силу и запрещать злу подступать к верующему. Стоит ли говорить, что именно эти молитвы – наиболее популярные, что именно ради них, в основном, и покупается сия книжица? Это говорит о том, насколько глубоко в нас сидит грех гордыни: вместо того, чтобы очищать свою собственную душу от греха, мы стремимся сразу, по примеру святых отцов, заниматься изгнанием бесов. Нам лень прочитать утреннее и вечернее правило, но мы уже мним себя способными на подобные чудеса.
Православная церковь многократно предупреждала: чтение этих молитв из книги Молитвенный щит православного христианина чревато очень серьезными духовными последствиями. То же самое касается и книги Дополнение к Молитвенному щиту православного христианина, выпущенной несколькими годами позже. Намного лучше и полезнее купить обычный православный молитвослов и молиться немного, но регулярно, прося у Бога оставления грехов, но никак не постоянных чудес.
Ангелы и архангелы
Ангел – на греческом и еврейском языках означает вестник.
Ангелы представляют самый низший чин иерархии, который общается непосредственно с людьми.
Ангелы – духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души, но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны и занимают высшую ступень в ряду творения.
По определению святителя Афанасия Великого, «Ангелы – существа живые, разумные, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные».
Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям сказать или возвестить Свою волю.
Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти.
Ангелы появились в христианском искусстве в конце VIII века. Серафимы и херувимы часто изображаются с шестью крыльями, на которых могут быть глаза. Ангелы обычно имеют нимбы и пару крыльев и могут держать свитки, предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты.
В иудаистской, христианской и мусульманской мифологиях это бесплотные существа, которые служат единому Богу, сражаются с его врагами, воздают Ему хвалу, передают волю Божества стихиям и людям. Те ангелы, которые отпали от Бога, превратились в бесов. Бог сотворил их бесчисленное множество.
Что касается облика ангелов, его невозможно описать сколько-нибудь достоверно, ибо истинный ангельский облик недоступен человеческому восприятию.
Святитель Димитрий Ростовский указывает, что «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек». Согласно святителю Игнатию Брянчанинову, образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, и в котором содержится мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий ее. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством и, следовательно, имеющие свой наружный вид.
Людям ангелы чаще всего являются в виде огненных символов, и, как сказано у Псевдо-Дионисия, богословие «представляет огненные колеса… и огненных животных, и мужей как бы молниевидных», иногда они принимают обличье людей, животных и растений.
Ангел-хранитель
Как только вышли мы из святой купели крещения, как только мы родились в жизнь духовную, каждому из нас представляется духовный страж, один из тех святых блаженных Духов, которые «зрят лицо Отца Небесного». Этот страж – наш ангел-хранитель. Он неразлучен с нами всю жизнь, оберегает нас от всех опасностей, предостерегает от всех бед, внушает добрые намерения, святые мысли, помогает в добре, отвлекает от зла, радуется с нами, когда мы сделаем какое-нибудь добро, и скорбит, и плачет, когда мы падаем в грехе, когда мы омрачаем душу свою каким-нибудь злом. Он непрестанно молится за нас, он будет с нами, когда ангел смерти явится за нашей душой, будет сопровождать нас по смерти по ужасным переходам (мытарствам души) к престолу Всевышнего, станет с нами на Страшном суде Христовом, когда будет раскрыта книга нашей жизни, нашего поведения, готов будет защищать нас, молить за нас к Господу.
Раннехристианский теолог Ориген считал, что у каждого человека был один добрый ангел, который наставлял его, и один злой, который искушал его всю жизнь. В Средние века широко распространилась вера в ангелов-хранителей.
Мы должны восхищаться милостью Божией к нам, грешным созданиям, поскольку Господь назначил Своих святых ангелов хранить нас от злых духов, которые всегда стремятся причинить вред нашим телам и душам. Как сказано в псалме 90: «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею».
А теперь, когда вы немного познакомились с понятием ангелов, я хочу предложить вашему вниманию толкование древних святых об ангелах. Прочтите их внимательно, поразмыслите. Здесь действительно есть о чем подумать.
Об ангелах
Итак, ангел есть сущность, одаренная умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие. Каковой сущности вид и определение знает один только Создатель. Бестелесною же она называется, также и невещественною по сравнению с нами, ибо все, сопоставляемое с Богом, который один только не сравним ни с чем, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество по истине – невещественно и бестелесно.
Итак, ангел есть природа разумная, и одаренная умом, и обладающая свободною волею, изменчивая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо все, что создано – и изменчиво, неизменно же – одно только то, что – не сотворено. И все разумное одарено свободною волею.
Он не способен к раскаянию, потому что бестелесен. Ибо человек получил раскаяние по причине немощи тела.
Он – бессмертен, не по природе, но по благодати. Ибо все то, что началось, также и оканчивается по причине своей природы. Но один только Бог есть вечно сущий, вернее же, Он даже выше, чем вечность. Ибо Творец времен не находится в зависимости от времени, но Он – выше времени.
Ангелы – вторые, постигаемые только умом, свиты, имеющие свет от первого и безначального Света: не имеющие нужды в языке и слухе, но без произносимого слова сообщающие друг другу собственные мысли и решения.
Далее, все ангелы сотворены через Слово и достигли полноты при содействии Святого Духа через освящение, соответственно своему достоинству и чину, имея участие в свете и благодати.
Они – описуемы, ибо они, когда находятся на небе, их нет на земле, и посылаемые Богом на землю – они не остаются на небе, но они не ограничиваются стенами, и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они – не ограниченны. Ибо по природе, и в собственном смысле, не ограничено одно только то, что – не создано. Ибо всякое создание ограничивается создавшим его Богом. Освящение они имеют от Духа, пророчествуют они при содействии Божественной благодати, не имеют нужды в браке, так как они не суть смертны.
А так как они – умы, то находятся и в местах, постигаемых только умом, не телесным образом будучи описуемы, ибо, что касается их природы, то они не принимают вида так, как тела, и не имеют троякого измерения, духовно присутствуют и действуют, где бы ни было им приказано, и не могут в одно и то же время находиться здесь и там и действовать.
Равны ли они по существу или отличаются друг от друга, мы не знаем. Знает же один только сотворивший их Бог, Который знает все. Различаются же они друг от друга светом и положением, или соответственно свету имеют положение, или соответственно положению участвуют в свете, и освещают друг друга по причине превосходства чина или природы. Но ясно, что те ангелы, которые стоят выше, сообщают стоящим ниже и свет, и знание.
Они – сильны и готовы к исполнению Божественной воли, и вследствие быстроты, присущей их природе, тотчас повсюду оказываются, где бы ни повелело Божественное мановение, и оберегают области земли: и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом, и распоряжаются нашими делами, и помогают нам. Вообще же и по Божественной воле, и по Божественному повелению они – выше нас и всегда находятся около Бога.
Они – трудно склоняемы к злу и непоколебимы не по природе, а по благодати и привязанности к одному только благу. Они видят Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею.
Будучи выше нас, как бестелесные и свободные от всякой страсти, они, однако, не бесстрастны, ибо бесстрастно одно только Божество.
Преображаются же они во что бы только не повелел Господь Бог и таким образом являются людям и открывают им Божественные тайны. Они пребывают на небе и имеют одно занятие: воспевать хвалы Богу и служить Божественной Его воле.
Ангелы различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов.
Первоначально ангелы были едины, однако впоследствии, в каббалистической традиции, появилось разделение на девять ангельских чинов. Эти девять чинов делятся на три триады. По этой иерархии собственно ангелы, вместе с архангелами и началами, относятся к третьей триаде, которая характеризуется непосредственной близостью к миру и человеку.
А как говорит святейший, и священнейший, и превосходнейший в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, то есть Божественное Писание, назвало девять небесных сущностей, Божественный священнонаставник разграничивает их на три тройственных класса. И он говорит, что первый класс – тот, который всегда находится около Бога и которому позволено быть соединенным с Ним ближайшим образом и непосредственно: класс шестикрылых серафимов, и многоочитых херувимов, и святейших престолов.
Второй же: класс Господств, и Сил, и Властей, а третий и последний: класс начал, и архангелов, и ангелов.
Чин архангелов «сообщается с первыми тем, что обращается через начальства к премирному Началу, сообразуется с ним, сколько возможно, и хранит между ангелами единение сообразно водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения через первые Силы по свойству иерархии, передает их с любовью ангелам, а через ангелов сообщает нам по мере того, насколько кто способен к Божественным озарениям».
Некоторые, конечно, говорят, что ангелы произошли прежде всякой твари, подобно тому как говорит Григорий Богослов: «Прежде всего, Он вымышляет ангельские и небесные силы, и мысль эта стала делом». Другие же говорят, что они произошли после возникновения первого неба. А что они произошли прежде образования человека, все – согласны. Я же соглашаюсь с богословом. Ибо надлежало, чтоб прежде всего была создана постигаемая только умом сущность и при таких обстоятельствах – сущность, воспринимаемая чувством, и тогда этот самый человек, состоящий из той и другой.
Те же, которые говорят, что ангелы – творцы какой бы то ни было сущности, заблуждаются. Ибо будучи творениями, ангелы не суть творцы. Создатель же всего, и Промыслитель, и Сохранитель есть Бог, Который один только – несотворен, и воспеваемый, и прославляемый в Отце и Сыне и Святом Духе.
Таким образом, все это можно представить в виде схемы, которая упоминается в трудах Псевдо-Дионисия (в XV в. н. э.) и в Посланиях апостола Павла (Кол., 16; Еф., 21):
Молитвенный щит православного христианина
Отзыв о книге «Молитвенный щит православного христианина»
«Щит и меч» православных христиан
Приходит в храм женщина:
— Мне надо за сына помолиться. Кому тут свечку поставить?
— Богу!
— КАКОМУ Богу. Иконе какой свечку поставить.
А и правда: КАКОМУ Богу, и по какому поводу мы, православные христиане, молимся? Чтобы лучше это узнать, давайте откроем наши молитвословы, например, наиболее популярный из них: «Молитвенный щит православного христианина».
Как сказали бы сейчас книгоиздатели, молитвослов этот является бестселлером, то есть, в переводе: «наилучше продаваемой» книгой среди православных. Этот «щит» скован в Воронеже (издательство НПО «МОДЭК») и выдержал уже несколько переизданий. Благословение «Епископа Задонского Никона», как оказалось, липовое…
Особую популярность этот «щит» приобрёл благодаря огромному количеству молитв «на всякую потребу». Но центральная «молитва», ради которой в церковные лавки регулярно приходят и прихожане, и захожане — это «молитва задержания».
О чём же предлагают помолиться составители «Молитвенного щита»? Помимо обычного набора любого молитвослова (утреннее, вечернее правило, Последование к Причащению, тропари, кондаки праздников, молитвы наиболее почитаемым святым) есть и молитвы, взятые из священнического требника: «Молитва на освящение всякия вещи», «Молитва на освящение воды», причём нет никакого указания на то, что молитвы сии могут использоваться только священником. Мирянин, читающий их, по сути, становится самосвятом, дерзающим восхищать благодать священного сана.
Ещё мирянину предлагается взять на себя страшную ответственность — читать молитву «о больном, которому нет надежды на выздоровление, который мучится и мучит других, чтобы он скорее был призван к Богу». Православным адептам эвтаназии (лёгкой смерти ближних) предлагается молиться преподобному Афанасию Афонскому, который в таких случаях служил всенощное бдение, и страждущий к утру отпускался с миром. Правда, следуя этой логике, тем, кто дерзает взять на себя роль Афанасия, надо ещё и набраться Афанасиевой святости, при этом самому отслужить всенощную на кухне… Вряд ли сейчас найдётся священник в трезвом уме, который возьмётся читать подобную молитву, а она предлагается для употребления мирянам, которых «замучил» страждущий родственник!
Также православным мирянам предлагается примерить на себя роль неких библейских персонажей: «Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того дома» ( Деян. 19:13–16 ).
Для тех, кто не знаком с этим текстом Священного Писания, предлагается методика самостоятельной борьбы с тёмными силами: чтобы «избавиться от насилия диавола, при нападении колдунов, любой нечистой силы» советуется «ездить по святым местам с целью приложения к святыням: мощам, чудотворным иконам, надо выкупаться в святом источнике». Заметьте: по святым местам надо ездить не ради любви к святым и святыням, а ради «приложения». Как происходит это «приложение» иллюстрирует следующий анекдот, свидетелем которого я сам был: приходит в храм женщина и спрашивает икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Она где-то прочитала, что её, икону, надо прикладывать (!) к больному месту, и она собирается ею «полечиться»…
Помимо обычных советов исповедоваться, причащаться, посещать храм, поститься, благоговейно креститься, рекомендуется «просить священника читать заклинательные молитвы (отчитка), особенно священников, ведущих подвижническую жизнь». Да будет известно всем таким просителям, что печальным итогом деятельности подобных «подвижников» — экзорцистов (т. е. тех, кто занимается изгнанием бесов) обычно становится безумие или потеря священного сана. Священник, дерзающий «гонять» бесов, чаще всего сам находится в прелести, ибо считает себя святым, подобным древним аскетам, которых страшились падшие духи за их величайшее смирение. Практически всегда священник, занимающийся отчиткой, не имеет на это благословения правящего архиерея, а значит, если всё же продолжает ей заниматься, совершает тяжкий грех самочиния и гордыни. Поэтому от таких «подвижников» надо бежать, как от огня, а не за ними бегать.
Большое внимание в борьбе с бесовщиной уделяется принятию святой воды разных видов: «с копием, с мацани (? Что это за слово выяснить не удалось. – А.П.) и чудотворной иконой». Святая вода здесь явно аналогична некой «белой» магии, охраняющей от «чёрной» (как в сказках: «побрызгали его мёртвой водой – срослось тело, побрызгали живой водой – ожил Иван-царевич»).
Нужно ещё «носить освящённый пояс (хорошо, если сам священник прочитает молитву и завяжет его на вас)». Священник становится аналогом шамана с бубном — и ко мне не раз обращались с подобной просьбой.
Предлагая подобные суеверно-магические обряды, составители призывают «ни в коем случае не прибегать к бабкам и колдунам». Действительно, с «Молитвенным щитом» все бабки отдыхают…
А чтобы избавиться от «лукавых духов, от вреда со стороны волшебников, от злых людей, от беснования», предлагается список святых, «ответственных» за «бесогонство». Во главе этих святых – священномученик Киприан и мученица Иустина, имена которых, к сожалению, давно превратились в амулет, в тотем, «охраняющий» от злых духов (иконки-складни с молитвой им – наиболее продаваемый церковный товар).
Рекомендуется «молитва об исцелении от порчи» — молиться нужно пророку Малахии: «на пророка Малахию отчитывают каженика (порченого)». Скорее, «каженики» — это те, кому «кажется», что они православные, когда пользуются «Молитвенным щитом». (А может, это последователи Гарри Поттера – там тоже употреблялись «Щитовые чары»…)
Полон сей молитвослов (хотя хочется его назвать «суесловом»!) молитв «в болезнях». Особо любопытны некоторые названия: молитвы «при расслаблении тела с потерей аппетита, бессонницей, при парализации и лишении телесных членов» (интересно: Богу нужно при молитве предъявлять полный диагноз, чтобы Он не ошибся в лечении?), «об исцелении от немоты», «при умалишении» (я тоже знаю такую молитву: все молятся иконе «Прибавление ума»! Не Божьей Матери, ибо ума на это не хватает, а именно названию иконы. Как говорят гомеопаты: грецкий орех – лучшее средство для мозгов…)
Но ведь именно такие «диагностические» молитвы наиболее востребованы нашими православными. Мало кому сейчас требуется спасение души, всем нужно спасение тела и дела.
Самая «смиренная» «щитовая» молитва – это молитва «о даре прозорливости». (. ) И правда, что ж так скромно: не хватает молитв о «способности воскрешать мёртвых», «летать до седьмого неба», «о даре ангельских языков» и подобных из обихода клиентов психиатрической больницы…