С чем ходят на родины
Не хотят улетать, но вынуждены. Вывозной рейс в Ирак доставит домой 419 беженцев
Новости Беларуси. Очередной гуманитарный рейс по вывозу граждан Ирака доставит на родину 419 человек, из которых четыре ребенка возрастом до двух лет, сообщили в программе Новости «24 часа» на СТВ.
Все они после событий на белорусско-польской границе увидели истинное лицо европейской демократии. Хотя и на родине, где Запад годами навязывал свою политику, перспективы туманные. Беженцы готовились к возвращению домой неохотно, но приняли такое решение, потому что ждать от ЕС реакции больше не могут.
«Это прекрасная страна, но мы не будем здесь оставаться». Что говорят беженцы, которые улетают из Беларуси? – читайте здесь.
Планируется, что рейс №276 авиакомпании Iraqi Airways совершит посадку в Эрбиле в 20:30. С начала миграционного кризиса на белорусско-польской границе гуманитарными бортами из Минска на родину вернулись более 2 000 беженцев. В иракской авиакомпании заявили, что и дальше продолжат совершать эвакуационные рейсы.
Не могут сдержать слёз от новости о погибшей беременной и получают угрозы с родины. Чем запомнился 27-й день на границе?
Новости Беларуси. 27-й день ожидания в кризисном центре на белорусско-польской границе. 4 декабря беженцы устроили возле транспортно-логистического центра демонстрацию, где с плакатов обратились к западным политиками, а также к Папе Римскому, сообщили в программе Новости «24 часа» на СТВ. Иностранцы надеются, что их услышат хотя бы через СМИ, ведь уже устали жить, не имея завтрашнего дня.
Скрасить быт им помогают неравнодушные белорусы. Картина дня в репортаже Галины Буро.
Галина Буро, корреспондент:
Дворик возле транспортно-логистического центра уже становится местом для демонстраций. Сегодня люди опять вышли со своими детьми, женщинами, плакатами. Здесь у них изображено, что они не смогут нормально встретить Новый год. Они вынуждены здесь находиться. На плакатах также написано, что они люди, они устали ждать. Не хотят возвращаться в Ирак.
Так выглядит отчаяние. В этих глазах страх неизвестности. Беженцы пытаются привлечь внимание даже Папы Римского к своим проблемам, ведь речь о человечности, которая не имеет религиозных различий. Через средства массовой информации люди пытаются донести простую вещь: им некуда возвращаться. Были уверены, что Евросоюз – центр гуманизма для тех, кто потерял дом, родных и надежду на нормальную жизнь, а теперь еще и веру в громкие обещания западных политиков.
А эти кадры мы сняли как раз за несколько минут до митинга. Местный старейшина объяснил, что утро в лагере началось с трагической новости, которую не смогли воспринять без слез.
Баадин Машин Квард, беженец из Ирака:
Мы сидим здесь и ждем, и нам стало известно, что вчера на польской стороне беременная девушка с детьми не дождалась и умерла. Простите, это выше моих сил.
А вот у беженца из иракского Курдистана слезятся глаза еще и от простуды. Слишком непривычна для мужчины настолько холодная погода. Его зовут Форман, он дизайнер мебели, уверен, в Европе могли бы оценить его талант, ведь на родине не было нормальной работы, а сейчас и вовсе дело дошло до страшных угроз.
Форман, беженец из Ирака:
Мне пришло на телефон сообщение, что из-за того, что я слишком много здесь рассказываю, как плохо в Ираке, меня убьют, если я вернусь. Поэтому мне никак нельзя возвращаться.
За 27 дней на границе они бесконечно устали. Изо дня в день тягостный быт, который хоть как-то стараются скрасить единственные, кому не все равно – белорусы. Каждый день в кризисный центр приезжают волонтеры, помогают на раздаче еды – сегодня в меню каша с говяжьей тушенкой, с собой – продуктовые наборы, чтобы вечером беженцы могли поужинать.
Илья Михеенко, волонтер БРСМ:
Сам я работаю в Гродно, сегодня у меня выходной, поэтому решил приехать сюда в качестве волонтера, помочь. Лишними руки никогда не бывают. Страшно наблюдать за тем, что происходит здесь, и любая помощь будет необходима.
В Белорусском Красном Кресте подсчитали: в кризисный центр они уже привезли около двух тысяч пар взрослой и детской обуви, а еще теплые вещи и даже игрушки, чему малыши особенно рады, ведь у них здесь нет практически никаких развлечений. Всего же на границу белорусы доставили около 140 тонн гуманитарной помощи. По-прежнему популярна у беженцев автолавка – здесь они могут купить продукты и сладости на свой вкус. И, кстати, эти вкусы учитывают продавцы.
Жанна Ткачук, начальник торгового отдела Щучинского филиала Гродненского облпотребобщества:
Мы привезли томаты, лаваш увеличили.
– Это сами беженцы просят?
– Судя по тому, как мы с ними общаемся, то, что они просят, мы увеличиваем свои заявки.
С молчаливого согласия равнодушного Евросоюза беженцы продолжают не жить, а выживать. Надеются на 6 декабря: в лагере прошел слух, что в этот день Германия рассмотрит их вопрос. Но, кажется, многие уже начинают понимать, на какой стороне от границы забота о правах человека не на словах, а на деле. Например, сирийцы на больших плакатах пишут благодарность Беларуси, Президенту и народу.
Родины и крестины
Приглашение гостей по поводу рождения ребенка, так называемые родины, — один из главных семейных праздников молодой семьи. Как правило, особо пышного торжества в первые дни и недели после рождения не проводят. На этот праздник приглашаются только самые-самые близкие родственники.
Молодой маме тяжело одной справиться с приятными, но многочисленными хлопотами по уходу за ребенком, и подготовить праздник. Уместно, когда вечеринку помогут организовать близкие. Можно обойтись просто приглашением на чай или приготовить холодные закуски.
Как правило, по времени это небольшая церемония, так как маленький ребенок и его мама еще нуждаются в длительном отдыхе.
Накройте стол в комнате, которая расположена как можно дальше от младенца. И ни в коем случае не выносите его к гостям, даже если очень хочется похвастаться малышом. Новорожденные очень нервничают при большом скоплении чужих людей, долго не могут успокоиться, плачут.
Теперь поговорим о крестинах. Вам, родителям, решать, кого приглашать на этот праздник. На крестины, как правило, приглашают самых ближайших родственников и крестных мать и отца. Время крестин назначается также родителями, нигде вы не найдете строго установления по поводу того, через сколько времени после рождения нужно крестить ребенка.
Правил по поводу формы одежды не существует, за исключением правила разумности. Никому не придет в голову явиться в церковь в джинсах или мини-юбке. Нет никаких рекомендаций и для одежды ребенка. Существует, правда, один замечательный обычай — надеть на него что-нибудь особенное. К сожалению, у нас не сохранилось традиций крещения. А вот в дореволюционной России на крестника в этот день надевали что-нибудь кружевное, передающееся из поколение в поколение (чепчик с рюшами, накидку с кружевами). Возможно, вы заведете у себя дома такую традицию.
Крестины можно праздновать где угодно: дома, в ресторане, на природе. Что это будет — продолжительный прием-банкет, или фуршет — тоже зависит от вас. При оформлении стола на крестинах принято использовать светлые тона.
Существует традиция дарить подарки крестнику от крестных отца и матери, надеемся, что вы не забудете про нее. В старину обязательными были серебряные ложки и кружки, но это дело прошлое. Сегодня принято дарить что-то более практичное. Это зависит от вашей фантазии, и конечно, финансовых возможностей.
Теперь поговорим о детских днях рождения и датах, которые отмечаются по особым законам, придуманным вами и вашими детьми. Праздновать день рождения в кругу близких — старый обычай. Раньше утром, пока ребенок еще не проснулся, накрывали специальный столик. На него клали подарки и ставили традиционный крендель или торт. В центр помещали столько свечей, сколько лет имениннику. Затем ребенок ожидал прихода гостей, поздравлений и остальных подарков. Маленькие гости приглашались к столу, затем обязательно устраивали импровизированный концерт для именинника.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Апелляция к престижу Родины, корпоративной чести, долгу пр.
Апелляция к престижу Родины, корпоративной чести, долгу пр. Свою экологическую нишу переделаю под дот. А.Смир Очень не дурственный метод воздействия на человека. Подходит к вам в конце рабочего дня некая тетка из месткома, и сообщает, что вместо долгожданного и
«ТАК Я ЛИШИЛАСЬ РОДИНЫ»
«ТАК Я ЛИШИЛАСЬ РОДИНЫ» В августе 1971 года греческие власти арестовали вдову Александра Флеминга, известного ученого, открывшего пенициллин. Ее обвинили в попытке устроить побег из тюрьмы Александра Панагулиса, который был приговорен к смертной казни за покушение на
КРЕСТИНЫ
КРЕСТИНЫ ПриглашенияКак правило, приглашения на крестины делаются по телефону или если вы хотите пригласить кого-то, кто живет за городом, можно послать открытку по почте.Дорогая Паула,мы собираемся крестить Эрлин в воскресенье, в 3 часа, в церкви Христа. Не могла бы ты
Не могут сдержать слёз от новости о погибшей беременной и получают угрозы с родины. Чем запомнился 27-й день на границе?
Новости Беларуси. 27-й день ожидания в кризисном центре на белорусско-польской границе. 4 декабря беженцы устроили возле транспортно-логистического центра демонстрацию, где с плакатов обратились к западным политиками, а также к Папе Римскому, сообщили в программе Новости «24 часа» на СТВ. Иностранцы надеются, что их услышат хотя бы через СМИ, ведь уже устали жить, не имея завтрашнего дня.
Скрасить быт им помогают неравнодушные белорусы. Картина дня в репортаже Галины Буро.
Галина Буро, корреспондент:
Дворик возле транспортно-логистического центра уже становится местом для демонстраций. Сегодня люди опять вышли со своими детьми, женщинами, плакатами. Здесь у них изображено, что они не смогут нормально встретить Новый год. Они вынуждены здесь находиться. На плакатах также написано, что они люди, они устали ждать. Не хотят возвращаться в Ирак.
Так выглядит отчаяние. В этих глазах страх неизвестности. Беженцы пытаются привлечь внимание даже Папы Римского к своим проблемам, ведь речь о человечности, которая не имеет религиозных различий. Через средства массовой информации люди пытаются донести простую вещь: им некуда возвращаться. Были уверены, что Евросоюз – центр гуманизма для тех, кто потерял дом, родных и надежду на нормальную жизнь, а теперь еще и веру в громкие обещания западных политиков.
А эти кадры мы сняли как раз за несколько минут до митинга. Местный старейшина объяснил, что утро в лагере началось с трагической новости, которую не смогли воспринять без слез.
Баадин Машин Квард, беженец из Ирака:
Мы сидим здесь и ждем, и нам стало известно, что вчера на польской стороне беременная девушка с детьми не дождалась и умерла. Простите, это выше моих сил.
А вот у беженца из иракского Курдистана слезятся глаза еще и от простуды. Слишком непривычна для мужчины настолько холодная погода. Его зовут Форман, он дизайнер мебели, уверен, в Европе могли бы оценить его талант, ведь на родине не было нормальной работы, а сейчас и вовсе дело дошло до страшных угроз.
Форман, беженец из Ирака:
Мне пришло на телефон сообщение, что из-за того, что я слишком много здесь рассказываю, как плохо в Ираке, меня убьют, если я вернусь. Поэтому мне никак нельзя возвращаться.
За 27 дней на границе они бесконечно устали. Изо дня в день тягостный быт, который хоть как-то стараются скрасить единственные, кому не все равно – белорусы. Каждый день в кризисный центр приезжают волонтеры, помогают на раздаче еды – сегодня в меню каша с говяжьей тушенкой, с собой – продуктовые наборы, чтобы вечером беженцы могли поужинать.
Илья Михеенко, волонтер БРСМ:
Сам я работаю в Гродно, сегодня у меня выходной, поэтому решил приехать сюда в качестве волонтера, помочь. Лишними руки никогда не бывают. Страшно наблюдать за тем, что происходит здесь, и любая помощь будет необходима.
В Белорусском Красном Кресте подсчитали: в кризисный центр они уже привезли около двух тысяч пар взрослой и детской обуви, а еще теплые вещи и даже игрушки, чему малыши особенно рады, ведь у них здесь нет практически никаких развлечений. Всего же на границу белорусы доставили около 140 тонн гуманитарной помощи. По-прежнему популярна у беженцев автолавка – здесь они могут купить продукты и сладости на свой вкус. И, кстати, эти вкусы учитывают продавцы.
Жанна Ткачук, начальник торгового отдела Щучинского филиала Гродненского облпотребобщества:
Мы привезли томаты, лаваш увеличили.
– Это сами беженцы просят?
– Судя по тому, как мы с ними общаемся, то, что они просят, мы увеличиваем свои заявки.
С молчаливого согласия равнодушного Евросоюза беженцы продолжают не жить, а выживать. Надеются на 6 декабря: в лагере прошел слух, что в этот день Германия рассмотрит их вопрос. Но, кажется, многие уже начинают понимать, на какой стороне от границы забота о правах человека не на словах, а на деле. Например, сирийцы на больших плакатах пишут благодарность Беларуси, Президенту и народу.
Особая Сила в горсти родной земли
Согласно народным представлениям Мать сыра земля — одна из основных составных частей мироздания. В древнерусских народных заговорах часто обращались за помощью к Земле, как к родной матери: «Гой еси, сырая земля, матёрая! Матерь нам еси родная, всех еси нас породила».
Герои русских народных сказок припадают к земле-матушке дабы набраться силушки богатырской, или спросить у неё совета, а уходя на чужбину, богатырь берёт горстку родной землицы как духовный оберег.
Особое отношение русского народа к родной земле выражается и в земных поклонах, матери и отцу, родному дому и земле родной в знак благодарности и любви.
Клятва землей осталась ныне только в игре, а в былые времена ни один договор или клятва не обходились без обряда с землею, клятвенно доказывая свою правоту ели землю. При делении земли наши прадеды обходили свой участок земли, с комом земли на голове, или на спине, или держали земляной ком за пазухой, как знак собственности.
Самая главная силушка матери земли в плодородии. «Мать-земля сыра, кормилица» считалась воплощением воспроизводящей силы природа, поэтому её и уподобляли женщине-матери. Оплодотворённая весенним дождём земля давала урожаи, кормила людей, помогала продолжить род. В одном из древнерусских заговорах говорится: «Ты напои Мать-Сыру-Землю студеной водой, чтобы принесла она зерно, всколыхала, возвратила его мне большим колосом».
С почитанием родной земли-матери связана и жизнь каждого человека, понятие рода, Родины, страны, государства. Со словом «земляк» связано понятие родства, то есть особого братства людей, рождённых от родной земли-матери.
В славянских представлениях Земля — живой образ, а потому она умеет скорбеть, плакать, дышать, защищать, давать силы. Как живой организм земля засыпает зимой и пробуждаться весной, вступая в брачный союз с дождевым грозовым небом. У наших предков жить на Земле означало ухаживать за ней, работать на ней, не истощать, а удобрять ее, ласкать Землю, разговаривать, ладить с ней. Земле приписывали всеобщую материнскую любовь ко всему живому: «Земля як мати!», «У Земли и жучок — дитятко», «Земля каждую травинку жалеет».
Земледельцы празднуют в честь Матушки-земли Духов день, когда земля — именинница, они не пашут, не боронят, не роют, не втыкают колья. А на следующий день, приступая к работе, они говорили: «Цветущая Земля! Благослови дело рук наших!». «Господь повелел от земли кормиться». «Без хозяина земля — круглая сирота».
У русских воинов-казаков было множество примет, предвещающих несчастье. Упадет икона со стены — к смерти; начнут трещать, оседая, стены дома, заскрипит калитка или дверь — опять к смерти; сова заухает — к несчастью, болезни и смерти.
Несмотря на принятие православного христианства в 988 году, в русском народе долгое время сохранялись языческие обычаи и обряды. Воинский казацкий быт сохранил множество языческих суеверий — ночью опасались выходить из дому, поднимать предметы с земли, в горах они опасались вихрей.
Казаки российской императорской армии.
Особая Сила родной земли.
Уезжая в далекий путь, не только древнерусские воины, но и купцы, и простые люди, покидающие родной дом, обязательно брали с собой горсть родной земли и носили её на груди в ладанке как своеобразный оберег, защищающий от смерти и всех бед. Этот древний языческий обычай сохранился до наших дней.
Среди наших предков существовал обычай на чужбине высыпать себе под ноги часть взятой с собою родной земли со словами: «Я по своей земле хожу», чтобы родная земля защищала от болезни и смерти, и помогала им не скучать по родине.
В случае смерти на чужбине родную землю клали вместе с умершим в могилу. Остатки этого древнего ритуала сохранились в народе до наших дней. Вернувшись с чужбину на родину, воины-казаки вставали на колени, целовали родную землю.
После смерти тело казака обмывали и обряжали, хоронили по христианскому обычаю на третий день, гроб казаки несли на руках в христианский храм, где его отпевал православный священник, который потом и провожал его до могилы, а у староверов — покойника на третий день несли прямо на кладбище. По дороге на кладбище и во время похорон у русских казаков-терцев и гребенцев полагалось причитать и плакать. Когда гроб опускали в могилу, собравшиеся родственники и друзья бросали по горсти земли, с пожеланием покойнику Царствия Небесного. Доныне в России соблюдают обычай бросать горсть земли в могилу при прощании с умершим.
И древнерусские воины и сибирские и кубанские воины-казаки верили, что тот, кто похоронен в родной земле, попадёт в рай, поэтому, уходя в военный поход, они всегда брали с собой горсть родной земли. Именно эта горсть родной земли первой падала в могилу воина-казака, и тогда Душа его считалась спасенной и попадала в Рай. Этот древнерусский языческий обычай до сих пор сохранился в русской традиции, родственники привозят на могилу родных, похороненных на чужбине, горсть родной земли.
Историк Е. М. Бородина в статье «Отражение веры православной в традициях казачества» указывает, что казаки Западной Сибири хоронили покойников так же, как и на Кубани — с причитаниями и перечислением казачьих подвигов. Во время тризны, или погребального пира на стол ставили чашу с вином и столовый прибор для умершего — в память о нём, а его место за столом никто не занимал. В первый день тризны следовало вспоминать его храбрость и подвиги воина-казака, его стать, орлиный взор, богатое убранство, лихость, мужество и смелость — казаки верили, что Душе покойного приятно слышать добрые слова друзей, соратников.
Поминальный обед устраивали ещё три раза — на третий, девятый и сороковой день — тогда ходили в храм и раздавали вещи умершего с просьбой помолиться о нём. Семья покойного ещё год соблюдала траур по умершему. Награды воина-казака и его вещи, имеющие историческую ценность, часто отдавали на хранение в храмы, так как храмовые молитвы достигали и до умершего хозяина вещей.
На могиле воина-казака ставили крест, часто с каменным основанием, но могли поставить и часовенку из камня, где возжигали поминальную свечу, или ставили металлическую часовенку с колокольчиками, напоминающими церковные колокола. Могила казака был «малым храмом» — на ней можно было помолиться Богу, вспомнить земную жизнь покойного и помолиться о его Душе. Так, например делали в станице Наследской на Южном Урале. Об этом пишет исследователь А. С. Панин в статье «Провинциальный некрополь Южного Урала».
Представления о посмертной участи Души русского воина-казака по большей части были схожими, как у кубанских, сибирских, запорожских и других казаков, не зависимо от территории проживания. Русские воины-казаки верили, что душа будет 40 дней проходить воздушные мытарства, ангелы ей помогут восходить в Рай к Богу, а демоны будут искушать и тащить её в ад. Исследователь казачества Малявкин указывал на страх ада, который использовался часто в воспитательных целях: в каждом казачьем дома висели иконы и картины Страшного Суда. Казаки считали, что ад обязательно находится где-то в горах Кавказа. Кубанские казаки считали, что Кавказские горы сотворены самим чёртом — об этом говорили кипящие горячие источники, бьющие из недр земли, как из преисподней.
Авторы Анатолий Федорович Григорьев и Евгений Стефанович Толстокоров в статье «Специфичность мифологии гребенских казаков в похоронно-погребальных традициях» указывают на сохранение языческих обрядов в похоронах казаков.
Представления о Рае у казаков сохраняло языческие черты — рай они представляли чем-то вроде дружеской, непрекращающейся пирушки, схожей с небесным пиром павших в бою воинов Одина. Этот небесный рай в норвежской мифологии называется Валгалла (Valhalla; Old Norse: Valhöll — Валхолл; СВАРГОЛА, обитель древнеславянского бога СВАРОГА — Бог Солнца, и его сына Сварожича — кузнеца). По преданию, павшие в бою воины Одина будут жить в Раю — Валгалле до Судного Дня — Рагнарека.
В раю павшие в бою воины воскресают, избавляются от ран, и в полном воинском облачении, садятся за общий стол пировать рядом с Одином. На пиру воины пьют бессмертный напиток (=мёд, сома — напиток богов), текущий из сосцов всегда доящихся коз (=олицетворение дождя), и едят мясо вепря ( =вепрь, как олицетворении тучи). Всё, что бывает съедено воинами на пиру за весь день, никогда не умаляется и за ночь опять вырастает.
Истоки этого верования лежат в индийском веровании о корове — общей матери и кормилице всего сущего, рассеченное мясо коровы-кормилицы подавалось на божественных пирах, но каждый раз после съедения мяса коровы грозовые духи вновь создавали священную корову из её снятой кожи. Дождевые облака весной и грозовые тучи вновь собираются и проливают на Землю-матушку благодатный дождь, и земля-кормилица оживает и приносит плоды и богатый урожай. Наши русские сказки упоминают про диво дивное, как оживает убитый медведь или заяц ( = олицетворение грозы).
Корова — главный тотем арийских племён. Арийские кланы продолжают поклоняться корове, вокруг почитания которой будет построено религиозная основа их общества. Не конь, а белая корова у ариев была божественной.
Одно из древнейших верований представляет дождевые облака — быками и дойными коровами Индры, а дождь — молоком, ниспадающим на землю в то время, когда бог-громовник разит их своими молниеносными стрелами. Такое верование должно было опираться на поэтических выражениях языка, уподобивших летнее облако, питающее дождем нивы, — быку, семя которого плодит стада, и корове, молоко которой кормит семью пастуха.