Салливан считал что синтаксический опыт
Г. С. Салливан о тревожности
[А.Н Романин. Практическая психология и психотерапия.М.: Кнорус, 2011.-c.497-503].
Салливан Гарри Стэк (1892-1949) и разрешение напряженности в беседе и интеракции.
Американский психолог и психоаналитик Салливан проводил исследования юношей. По его представлениям, именно в межчеловеческом отношении к основным потребностям в нежности и избегании тревоги лежит активность любого человека, иначе у него возникает личностное напряжение и негативная самооценка. Социальная изоляция, конфликты в круге общения, ведут к нарушению поведения формирующейся личности ребенка и развитию реального и воображаемого страха и напряжению в межличностных отношениях. Взгляды Салливана на роль психолога как активного, эмоционально вовлеченного участника взаимодействия личности с другими людьми проходит 6 этапов: младенчество, детство, ювенальная эра, пред-юность, ранняя юность, юность. Он выделил 3 типа переживаний: переживания не связанные друг с другом, без личного смысла у младенцев;переживания связанные с суевериями; переживания как высшую форму коммуникации посредством языка. Гарри Сток Салливан заявлял о необходимости личностного участия психолога в построении отношений с ребенком используя его опыт и вовремя корректировать его способность к точной оценке своего поведения.
Салливан, Гарри Стек
Материал из Википедии
Гарри Стек Салливан (21 февраля 1892, Норидж, штат Нью-Йорк, США — 14 января 1949, Париж, Франция) — американский психолог и психиатр, представитель неофрейдизма, основатель интерперсонального психоанализа
Биография
Защитив докторскую диссертацию в 1917 году, начал свою карьеру как военный медик в первой мировой войне. Специализация в области практической психиатрии стимулировала его интерес к теоретической психологии. С 1923 года он становится профессором в Мэрилендском университете, в 30—40-х годах читает лекции по психиатрии и психологии в различных психоаналитических институтах. В 1948 году он начинает издание двух журналов: «Журнала биологии и патологии» и «Журнала для изучения интерперсональных процессов».
Взгляды
Свою теорию Салливан назвал «интерперсональной теорией психиатрии». В ее основе лежат три принципа, заимствованные из биологии: принцип коммунального (общественного) существования, принцип функциональной активности и принцип организации. При этом Салливан модифицирует и соединяет в своей концепции два наиболее распространенных в США психологических направления: психоанализ и бихевиоризм.
Личность человека, по Салливану, является не врожденным качеством, но формируется в процессе общения младенца с окружающими, то есть «личность — это модель повторяющихся межличностных, интерперсональных отношений». В своем развитии ребенок проходит несколько этапов — от младенчества до юношества, причем на каждом этапе формируется определенная модель. В детстве эта модель формируется на основе совместных со сверстниками игр, в предъюношестве — на основе общения с представителями другого пола и т. д. Хотя ребенок не рождается с определенными социальными чувствами, они формируются у него в первые дни жизни, их развитие связано со стремлением человека к разрядке напряжения, создаваемого его потребностями.
Салливан считал, что потребность и создает напряженность, и формирует способы ее преодоления — динамизмы, которые являются не только моделями энергетических трансформаций, но и своеобразным способом накопления опыта, знаний, необходимых для удовлетворения потребностей, для адаптации. При этом существуют более и менее важные для жизни динамизмы, которые удовлетворяют разные по степени важности потребности. Главными, ведущими для всех людей потребностями Салливан считал потребность в нежности и потребность в избегании тревоги. Однако возможности их удовлетворения разные, так как для реализации потребности в ласке существуют определенные динамизмы, помогающие ребенку получать ее от близких. Источники же тревоги настолько многообразны и непредсказуемы, что нельзя полностью исключить возможность неприятных, вызывающих беспокойство событий из жизни человека. Таким образом, эта потребность в избегании тревоги становится ведущей для личности и определяет формирование «Я-системы», лежащей в ее основе.
Говоря о «Я-системе», Салливан выделяет три ее структуры: хорошее Я, плохое Я и не-Я. Стремление к персонификации себя как хорошего Я и избегание мнений о себе как о плохом Я являются наиболее важными для личности, так как мнение о себе как о плохом является источником постоянной тревоги. Для защиты своей положительной персонификации человек формирует специальный механизм, который Салливан назвал избирательным вниманием. Этот механизм отсеивает все раздражители, которые могут принести тревогу, изменить мнение человека о себе. Так как основные причины тревоги кроются в общении с другими людьми, то избирательное внимание регулирует не только собственную персонификацию, но и образы других людей.
Исходя из идеи о приоритетном влиянии общения на развитие личности, Салливан, естественно, уделял большое внимание изучению характера общения, формированию образов окружающих. Ему принадлежит основополагающее для социальной психологии изучение роли стереотипов в восприятии людьми друг друга, исследование формирования контролирующих моделей, которые оптимизируют процесс общения.
Хотя Салливан разделял мнение психоаналитиков о бессознательном характере основных потребностей (в частности, потребностей в нежности и избегании тревоги), однако он оспаривал мнение об их врожденном характере, как и о врожденности агрессивного инстинкта. Он считал, что и агрессия, и беспокойство с неизбежностью развиваются у ребенка уже в первые дни его жизни. Он заражается беспокойством от матери, которая волнуется, хорошо ли ему, сыт ли он, здоров ли. В дальнейшем появляются уже собственные причины для беспокойства, стимулирующие развитие избирательного внимания. Неудовлетворение важных для ребенка потребностей приводит к развитию агрессии, причем в зависимости от того, какая структура Я-системы более развита — хорошее Я или плохое Я, — доминирует тот или иной способ решения ситуации. Так, при доминировании плохого Я вина чаще всего перекладывается на других. Эти идеи Салливана легли в основу некоторых тестов.
Теория Салливана явилась одной из первых попыток соединить различные подходы к пониманию закономерностей развития личности. Успешность этого опыта привела к стремлению современных психологов заимствовать наиболее значимые взгляды и открытия из разных психологических школ, расширяя рамки традиционных направлений. Работы Салливана оказали большое влияние не только на психологию личности, но и на социальную психологию, положив начало многочисленным исследованиям особенностей восприятия при общении людей.
Снятие беспокойства, семь шагов.
Материал
Беспокойство свойственно каждому из нас, мы беспокоимся по мелочам и по серьёзным причинам, однако, самые стойкие из нас не позволяют беспокойству отнимать всё наше внимание. Особенно важно не позволять себе беспокоиться по поводу беспокойства. Вот уже на протяжении более двадцати лет доктор Роберт Лихи помогает людям справиться со своим беспокойством. Лихи в своей практике использует метод когнитивной терапии, позволяющей сместить ваше мышление в сторону от мыслей, которые вызывают беспокойство и депрессию.
Тревожное расстройство в действительности зарождается в процессе вашего мышления, вы мыслите в негативном ключе, что не позволяет вам успокоиться, однако, проходя когнитивную терапию, вы можете избавиться от большинства негативных предубеждений, что способствует уменьшению вашей тревоги. Люди, хронически страдающие от беспокойства и тревоги, на протяжении многих лет не могут возродить надежду на улучшение. Некоторые из них употребляют снимающие стресс и беспокойство препараты, или же антидепрессанты. Вот только такие способы снятия тревоги в редких случаях приводят к улучшению. Кто-то прибегает к менее щадящим методам – таким как алкоголизм и наркомания, чем ещё сильнее усугубляют ситуацию.
Известно, что традиционные формы психотерапии могут быть полезны лишь в 20 процентах случаев, в остальных случаях это оказывается бесполезным. Однако есть и хорошая новость. В последние годы были разработаны новые подходы, основанные на когнитивной терапии. К примеру, теперь мы знаем:
• Люди фактически менее тревожны, когда они испытывают беспокойство.
• Нетерпимость к неопределённости является наиболее важным элементом беспокойства.
• Страх эмоций и неспособность обработать смысл событий связана с тем, что голова беспокойного человека излишне занята беспокойными мыслями.
Беспокойство не просто пессимизм, это «бесконечный» перебор негативных мыслей, вращающихся вокруг той или иной проблемы. Однажды поняв, почему вы волнуетесь, и почему ваше беспокойство имеет для вас смысл, вы можете начать обнаруживать такие мысли, которые вы можете использовать, или не использовать для помощи самому себе:
• В настоящее время существует более глубокое понимание принципов работы беспокойства.
• Мы можем использовать это новое понимание с целью сокращения беспокойных мыслей.
• Три четверти людей испытывающих беспокойство могут в значительной степени помочь себе в решении этой проблемы, применяя новые формы терапии.
Следующая программа, состоящая из семи этапов, поможет вам понять своё беспокойство, узнать о том, как работает ваше мозг, как ваша личность влияет на ваше беспокойство и из чего состоит это наиболее эффективный метод борьбы с беспокойством:
• 1. Определение продуктивного и непродуктивного беспокойства.
• 2. Принятие реальности и стремление к изменениям.
• 3. Вступление в противостояние с вашим беспокойным мышлением.
• 4. Сосредоточение на более глубоких угрозах.
• 5. Превращение неудачи в возможности.
• 6. Использование ваших эмоций, вместо беспокойства о них.
Салливан считал что синтаксический опыт
Fromm E., (1950). Psychoanalysis and Religion, New Heaven, CT: Yale University Press.
Fromm E., (1951). The forgotten language. New York: Rinehart.
Fromm E., (1955). The Sane Society. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Fromm E., (1956). The Art of Loving. New York: Harper & Brothers.
Fromm E., (1962). Beyond the chains of illusion. New York: Simon and Shuster.
Fromm E., (1963). The dogma of Christ and other essays. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Fromm E., (1964). The Heart of Man, New York: Harper & Row.
Fromm E., (1973). The Anatomy of Human Destructiveness, New York: Holt, Rinehart and Winston.
Fromm E., (1976). To Have or Be, New York: Harper & Row.
Fromm E., (1981). On disobedience and other essays. New York: Seabury Press.
Fromm E., (1986). For the Love of Life. New York: Free Press.
Fromm E., (1994 a). The art of listening. New York: Continuum.
Fromm E., (1994 b). On being human. New York: Continuum.
Глава 21. Гарри Стэк Салливан и межличностная теория психиатрии
Великий американский психиатр Гарри Стэк Салливан утверждал, что человеческую личность можно изучить лишь с помощью научного исследования межличностных отношений. Он считал, что наше личностное развитие происходит только в социуме и без других людей мы были бы лишены личности.
«Личность не может быть изолированной от комплекса межличностных отношений, в которых человек существует» (Sullivan, 1953а, р. 10).
Межличностная теория (interpersonal theory) Салливана подчеркивает важность различных этапов развития в жизни человека: младенчества (infancy), детства (childhood), ювенильной эры (juvenile era), предъюности (preadolescence), ранней юности (early adolescence), поздней юности (late adolescence) и зрелости (adulthood). В основе здорового психического развития человека лежит способность устанавливать близкие отношения с другими людьми. Помехой удовлетворительным межличностным отношениям может служить тревога (anxiety). Возможно, наиболее критическим периодом развития человека является отроческий период — время, когда дети впервые приобретают способность устанавливать близкие отношения с другими людьми, но еще не достигли возраста, когда эти отношения осложняются сексуальным интересом. Салливан считал, что показателем здорового развития служит способность человека испытывать дружеские чувства и сексуальный интерес к одному и тому же лицу.
Гарри Стэк Салливан был первым американцем, создавшим наиболее полную, исчерпывающую теорию личности. Его идеи о природе человеческой личности явились отражением его собственного жизненного опыта и пережитого в детстве одиночества, которое, собственно, и помогло создать теорию, подчеркивающую важность межличностных отношений. Несмотря на то что язык и формулировки Салливана довольно сложны, он обладал исключительной проницательностью и способностью понимать людей. Эти качества позволили ему ярко и выразительно описать тревогу, межличностные отношения и этапы психологического развития человека.
Биографический экскурс
Гарри Стэк Салливан (Harry Stack Sullivan) родился 21 февраля 1892 года на маленькой ферме близ Норича, штат Нью-Йорк. В детстве он был очень одинок, страдал шизофренией, пережив по крайней мере один случай ее обострения. Может быть, именно собственная болезнь, делавшая порой почти невозможным нормальный контакт с окружающими, подвигла Салливана на изучение психиатрии и привела в конечном счете к созданию теории межличностных отношений.
Так или иначе, но Салливан переехал в Чикаго, начав обучаться там медицине и продолжать свое лечение, в частности прошел более семидесяти часов психоанализа. В 1917 году, когда Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну, Салливан только что окончил Чикагский медицинский колледж и сразу же попал в армию. После войны он продолжил службу в качестве медика в Федеральном совете профессионального образования, а затем в Службе народного здоровья.
В 1922 году Салливан начал работать в столичной больнице Св. Елизаветы (Вашингтон, округ Колумбия). Там он впервые применил радикальные методы лечения пациентов, страдающих особо серьезными психическими расстройствами. С этого времени и до начала 30-х годов Салливан занимался исследованиями в области шизофрении, заработав себе репутацию блестящего клинициста. Переехав из Вашингтона в Таусон, штат Мэриленд, Салливан продолжил свои занятия, сотрудничая с медицинской школой Мэрилендского университета и работая в больнице Шеппарда и Е. Пратта. Рукописи Салливана о шизофрении, относящиеся к этому периоду, впоследствии были собраны его учениками и опубликованы отдельной книгой под названием Schisofrenia as a human process («Шизофрения как человеческий процесс», N. Y., 1962). Кроме того, именно там, в Таусоне, Салливан в 1929 году начал формулировать основные положения своей теории межличностных отношений.
Приобретя значительный опыт в области психиатрии, Салливан в 1931 году переехал в Нью-Йорк и открыл собственный кабинет, в котором изучал у пациентов обсессивные процессы. Уже будучи признанным специалистом и модным врачом с обширной практикой (его кабинет располагался на Парк-Авеню), Салливан продолжал учиться. Так, он прошел у Клары Томпсон (C. Thompson) официальный курс обучения психоанализу.
Еще работая в больнице Св. Елизаветы, Салливан познакомился с признанным главой нейропсихиатрии Уильямом Алансоном Уайтом и теперь стал президентом Психиатрического фонда Уайта (1933), а через несколько лет, в 1936 году занял пост директора основанного фондом учебного заведения — Вашингтонской школы психиатрии. К этому времени теория межличностных отношений окончательно была разработана, и в 1938 году Салливан стал соиздателем, а затем единственным издателем журнала «Психиатрия», в котором публиковались материалы, посвященные этой теории.
Лекции, которые Салливан читал студентам Вашингтонской школы психиатрии в 1943–1947 годах, после его смерти также были изданы его последователями и учениками. Лекции 1943 года вошли в книгу Clinical studies in psychiatry («Клинические исследования в психиатрии», N. Y., 1956), на основе цикла лекций 1944–1945 годов составлена книга The psychiatriс interview («Психиатрическое интервью», N. Y., 1954), а лекции 1946–1947 годов вышли под названием The interpersonal theory of psychiatry («Межличностная теория психиатрии», N. Y., 1953).
В 1947 году Салливан опубликовал в издательстве Психиатрического Фонда Уайта свою единственную прижизненную книгу Conceptions of modern psychiatry («Концепции современной психиатрии», Washington DC, 1947).
Занимаясь медицинскими исследованиями и педагогикой, Салливан не терял связи с армией США, социальными и государственными службами. В 1940–1941 годах он работал консультантом в системе призывной службы, а во время войны
СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ Г.С. САЛЛИВАНА[47]
Большинство динамизмов служит удовлетворению базовых потребностей организма. Однако существует важный динамизм, возникающий как следствие тревоги. Он называется динамизмом Я или Я-системой.
В дополнение к этим представлениям о способах переживаний, Салливан обращает внимание на то значение, которое для когнитивного функционирования имеет предвидение. «Человек живет прошлым, настоящим и ближайшим будущим, и понятно, что все это существенно для объяснения его мыслей и действий». Предвидение зависит от воспоминаний и интерпретации настоящего.
Хотя динамизмы, персонификации и когнитивные процессы не исчерпывают состава личности, они представляют главную спецификацию системы, предложенной Салливаном.
Энергия трансформируется посредством работы. Работа может представлять внешнюю активность с использованием полосатой мускулатуры или же быть ментальной (восприятие, запоминание, мышление и др.). Эта открытая или скрытая активность направлена на снижение напряжения. Во многом она определяется обществом, в котором воспитан человек. «Исследуя свое прошлое, каждый может обнаружить, что составляющие его жизнь паттерны трансформации напряжения и энергии удивительным образом во многом выступали как то, чему обучало данное общество».
Инстинкты Салливан не считает важными источниками человеческой мотивации, не принимает он и фрейдовой теории либидо. Индивид научается вести себя тем или иным образом в результате взаимодействий с людьми, а не потому, что обладает внутренним императивом.
Салливан очень тщательно описал последовательность межличностных ситуаций, в которые вовлекается личность на пути от младенчества ко взрослости, и то, как эти ситуации влияют на формование личности. Большее внимание, чем другие теоретики личности, за исключением, может быть, Фрейда, Салливан уделил рассмотрению стадий развития личности. В то время как Фрейд рассматривал развитие в основном как развертывание сексуального инстинкта, Салливан отстаивал социально-психологический подход к развитию личности, подход, в котором воздается должное уникальному вкладу в этот процесс человеческих взаимоотношений. Хотя Салливан не отвергал биологических факторов развития личности, он ставил их ниже социальных детерминант психического развития. Более того, он считал, что иногда эти социальные влияния противоречат биологическим потребностям человека и наносят ущерб его личности. Саяливан не принадлежал к тем, кто слеп к вредным влияниям общества. В сущности он, как и другие теоретики социально-психологической ориентации, был решительным и проницательным критиком современного общества.
Салливан выделяет шесть стадий развития личности, предшествующих зрелости. Эти шесть стадий соотносятся с культурой западноевропейского типа и в обществах иного типа могут быть иными. Это: 1) младенчество; 2) детство; 3) ювенильная эра; 4) пред-юность; 5) ранняя юность; 6) поздняя юность.
Самым драматичным событием детства является трансформация к недоброжелательности, представляющей чувство враждебности мира. Если это чувство становится достаточно сильным оно делает невозможной позитивную реакцию ребенка на доброе отношение других. Трансформация к недоброжелательности разрушает межличностные отношения ребенка и служит причиной его самоизоляции. Ребенок как бы говорит: «Когда-то все было замечательно, но это было до того, как мне пришлось иметь дело с людьми». Трансформация к недоброжелательности обусловлена болезненными тревожными переживаниями, связанными с людьми, и может быть причиной регрессии к содержащей меньшую угрозу стадии младенчества.
В период детства появляется сублимация, которую Салливан определяет как «непроизвольную замену поведенческого паттерна, столкнувшегося с тревогой или вступившего в противоречие с Я-системой, на социально более приемлемую активность, паттерн, удовлетворяющий той части мотивационной системы, которая явилась причиной проблемы» (1953, с. 193). Избыток напряжения, не снятый сублимацией, находит разрядку в символических представлениях, например, в сновидениях.
Ювенильная стадия охватывает большую часть школьной жизни. Это период социализации, обретения опыта социальной субординации в отношении авторитетов за пределами семьи, обретения соревновательных и кооперативных свойств, понимания значения остракизма, отвержения, группового чувства. Ребенок учится игнорировать не интересующие его внешние обстоятельства, внутренне контролировать поведение; формируются стереотипы и установки, возникают новые более эффективные способы сублимации, четче различаются реальность и фантазия.
Величайшим событием этого периода является возникновение представления о жизненной ориентации.
«Человек ориентируется в жизни в той мере, в какой может сформулировать (или понять интуитивно) следующее: интеграционные тенденции (потребности), характеризующие межличностные отношения человека; обстоятельства достижения удовлетворения и относительного освобождения от тревоги; более или менее отдаленные цели, ради которых можно отказаться от нынешних возможностей удовлетворения потребностей или повышения престижа».
Относительно краткий период пред-юности отмечен потребностью в близких отношениях с «равным» своего пола, дружеским чувствам которого можно доверять и во взаимодействии с которым можно встречать трудности и решать жизненные проблемы. Этот период чрезвычайно важен, поскольку происходит становление истинно человеческих отношений с людьми. В более ранние периоды межличностные ситуации отличает зависимость ребенка от старших. В период пред-юности формируются отношения равенства, взаимности, взаимодействия. Без близкого товарища ребенок становится жертвой страшного одиночества.
Хотя Салливан решительно отвергает любую жесткую доктрину инстинктов, он признает важность наследственности в отношении ряда способностей, главные из которых связаны с обретением и развитием опыта. Он согласен с принципом, гласящим, что обучение не может быть эффективным, пока фундамент для этого не заложен созреванием. Так, ребенок не научиться ходить, пока мышцы и костная система не развиты настолько, что могут поддерживать вертикальное положение тела. Наследственность и созревание составляют биологический субстрат развития личности, то есть способностей, склонностей, но культура через систему межличностных отношений проявляет эти способности, акты (энергетические трансформации), посредством которых человек снижает напряжение и удовлетворяет потребности.
ТИПИЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
«Теория межличностных отношений на первый план выдвигает метод соучаствующего наблюдения, «разжалуя» данные, полученные на основе других методов, в разряд второстепенных. В свою очередь, это означает фундаментальное значение способности к психиатрическому интервью, которое осуществляется лицом к лицу, один на один».
В другом месте он писал: «Есть крайняя нужда в таких наблюдателях, которые становятся все лучшими наблюдателями в процессе наблюдений».
Теория межличностного взаимодействия Гарри Стэка Салливана
Содержание:
Межличностная теория развития личности Гарри Стэка Салливана это один из самых известных в области психоанализа.
В этой статье мы опишем основные концепции и постулаты этой модели, внимание которой к межличностным отношениям значительно повлияло на дальнейшее развитие психотерапии.
Межличностная теория Х. С. Салливана
Гарри Стек Салливан (1892-1949) опубликовал в 1953 году работу «Межличностная теория психиатрии»; в этом он разработал свою модель личности, который оформлен в парадигме психоанализа. Точнее говоря, мы можем отнести Салливана к неофрейдизму наряду с такими авторами, как Карл Юнг, Карен Хорни, Эрик Фромм или Эрик Эриксон.
Салливан защищал концепцию психиатрии, согласно которой эта наука должна иметь в качестве объекта изучения взаимодействия между людьми. Таким образом подчеркнули фундаментальную важность межличностных отношений (как реальная, так и воображаемая) в конфигурации личности, а следовательно, и психопатологии.
Для этого автора личность может быть определена как образец поведения, связанный с ситуациями взаимодействия с другими людьми. Это будет стабильная и сложная сущность, определяемая как врожденными физиологическими и межличностными потребностями, так и обучением через ранний опыт и процесс социализации.
В этом смысле личность будет постепенно формироваться в зависимости от контакта с социальной средой и собственной способности удовлетворять потребности, а также от напряжения, которое они вызывают как с биологической, так и с психологической точки зрения. Неудачи в этом типе обучения и отсутствие психологической адаптации приводят к патологии.
Теория личности Х. С. Салливана и, в частности, его внимание к социальным взаимодействиям, привел к возникновению школы межличностного психоанализа. Это течение также отличается от фрейдистского варианта своим интересом к индивидуальности и тем значением, которое оно придает взаимоотношениям между терапевтом и пациентом.
Стабильные факторы, формирующие личность
Согласно Салливану, конструкция, известная нам как «личность», состоит из трех устойчивых аспектов: динамизм и потребности, Система Я и персонификации.
Все они развиваются в результате взаимодействия с другими людьми и того, как мы решаем наши физиологические и социальные потребности.
1. Потребности и динамика
Межличностный психоанализ определяет два больших набора человеческих потребностей: самоудовлетворение и безопасность. Первые связаны с физиологией и включают пищу, выделение, активность или сон; Потребности в безопасности носят более психологический характер, например, избегать беспокойства и поддерживать самооценку.
2. Система I
Само-система развивается в детстве, когда мы переживаем тревогу и уменьшаем ее через других людей. Это психическая структура, выполняющая функцию управление тревогой, то есть решение проблем безопасности. С возрастом он также берет на себя функцию защиты самооценки и социального имиджа.
3. Персонификации
Салливан использует термин «персонификация» для обозначения способов, которыми дети интерпретируют мир: приписывание людям и группам характеристик других, основанных как на опыте взаимодействия, так и на личных убеждениях и фантазиях. Образы будут иметь большое значение в социальных отношениях на протяжении всей жизни.
Способы переживания: развитие ума
Следуя подходам Салливана, личность формируется за счет переноса межличностного на интрапсихическое. Таким образом, если потребности человека в детстве удовлетворяются удовлетворительно, он обретет чувство уверенности в себе и безопасности; в противном случае у вас разовьется склонность к неуверенности и тревоге.
Как мы воспринимаем нашу физическую и социальную среду Они меняются в зависимости от возраста, степени владения языком и правильного удовлетворения потребностей. В этом смысле Салливан описал три способа переживания: прототаксический, паратаксический и синтаксический. Каждый из них подчинен тем, которые появятся позже.
1. Прототаксический опыт
Младенцы воспринимают жизнь как последовательность не связанных между собой состояний организма. Нет концепции причинности или истинного чувства времени. Постепенно вы узнаете о частях тела, которые взаимодействуют с внешним миром, в котором чувствуется напряжение и облегчение.
2. Паратаксический опыт
В детстве люди отделяют себя от окружающей среды и получают знания о способах удовлетворения своих потребностей; Это позволяет появляться личным символам, с помощью которых мы устанавливаем отношения между событиями и ощущениями, например, причинно-следственные связи.
Салливан говорил о «паратаксическом искажении», имея в виду к появлению переживаний этого типа на более поздних этапах жизни. По сути, они состоят в том, чтобы относиться к другим таким же образом, как это имело место с другими значимыми людьми в прошлом; это проявится, например, в передаче.
3. Синтаксический опыт
Когда развитие личности происходит здоровым образом, появляется синтаксическое мышление, имеющее последовательный и логический характер и постоянно модифицируемое в соответствии с новым опытом. Более того символы подтверждаются консенсусом с другими людьми, что придает поведению социальный смысл.